Кресто-Воздвиженский храм г. Винницы | Школа – сад Св. Николая

Без рубрики

ЭВОЛЮЦИЯ ГРЕХА. КАКОЙ ГРЕХ СЛОЖНЕЕ ВСЕГО РАСПОЗНАТЬ

Митрополит Антоний (Паканич) о «незаметном» грехе, главном препятствии для достижения Царства Божия.

Прямиком в ад

Опыт жизни в Церкви показывает, что с течением времени грех изощряется, становится более тонким и обманчивым. Раньше было, вероятно, гораздо проще определить зло как зло, а добро как добро. Сегодня, как никогда, цивилизация научилась обманывать человека, подавать ему грех под красивой оберткой.

Святитель Василий Великий говорил, что диавол не может сделать привлекательным для человека ад, поскольку люди по природе своей боятся страданий и стараются избежать мучений. Ад для них ассоциируется с чем-то ужасным, мрачным и отвратительным. По слову святителя, диавол делает настолько привлекательной дорогу в ад, что человек даже не может разобраться и понять, что он прямиком движется к гибели.

Христианский писатель Клайв Льюис точно подметил в «Письмах Баламута», что самая верная дорога в ад та, по которой спускаются постепенно. Она пологая, мягкая, без внезапных поворотов, без указательных столбов…

Жизнь многих из нас соткана из таких дорог, и только некоторые на каком-то из плавных спусков вдруг осознают, что падают в бездну, что за красивой оберткой скрывается яд, а кажущаяся сладость греха может привести к вечной смерти.

Для того чтобы спасти человека от подобных ловушек и западни, пришел в мир Спаситель, Сын Божий. Вторая Ипостась Пресвятой Троицы восприняла в Себя человеческую природу, чтобы мы с вами могли избежать ложных дорог, вымощенных диаволом, ведущих в тупик или подводящих к раскрывающейся бездне, а смогли найти свой единственный и неповторимый путь к Богу.

Всяк человек ложь

Каждый из нас, хочет он этого или нет, несет в себя неправду и грех: «Всякий человек ложь» (Пс. 115:2).

На протяжении своей жизни мы настолько срастаемся со своим личным грехом, что он практически становится частью нас самих и нашего бытия. Чаще всего каждый из нас опирается на грех при достижении личных жизненных интересов и целей. Нередко мы этого греха даже не замечаем: подставляем подножку ближнему, чтобы самому возвыситься, убиваем из зависти инициативу у других, вставляем палки в колеса в слаженную работу, вносим деструктив туда, где царит гармония.

Именно этот «незаметный» грех, как бы «между прочим», и подобное отношение к жизни являются главными препятствиями для достижения Царства Божия. Однако Господь, не желая нашей погибели, дарует нам спасительное средство для самоочищения – покаяние.

Покаяние – это в первую очередь осознание человеком своей собственной неправды. Это критическая оценка самого себя, желание очиститься от греха,  открыть пред Господом и пред собой всю правду о себе и собственной жизни.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что покаяние – это главное врачевание той раны, которую мы нанесли себе грехом. Только искреннее раскаяние в грехах принесет долгожданную встречу с Богом. Другими словами, покаяние – это наш личный ответ Господу на Его вопрос: готовы ли мы вместе с Ним участвовать в нашем спасении? Бог приходит в этот мир и воплощается только ради нашего спасения. И теперь лишь от нас зависит, принять Его или отвергнуть, прельститься «сладостью греха» или отказаться, ответить Всевышнему на Его призыв или промолчать.

Бескрайний рай

Соработничество с Богом уже здесь, на земле, возвращает нам утраченный рай. Благодаря единению со своим Творцом мы соприкасаемся с вечностью, обретаем полноту бытия, вдыхаем Божественные энергии Царства Божия.
Слова «Да приидет Царствие Твое» мы произносим каждодневно в молитве «Отче наш». А о каком Царствии  идет речь?

Царство Божие – это абсолютное счастье, больше и главнее которого нет ничего на свете. Христианство говорит, что для вхождения в это Царство не нужно ничего из того, что является столь вожделенным, необходимым, важным для современных людей. Нам кажется, что следует занимать высокий пост, чтобы быть счастливым. Но не богатство и слава дают истинную радость и удовлетворение, не обладание желанными предметами наполняет жизнь смыслом. Чтобы войти в Царство, а значит обрести счастье, надо только покаяться. И больше ничего. Главное – Царство открыто для всех: для богатых и бедных, могущественных и слабых, уважаемых и презираемых.

Земная жизнь дается нам всего один раз. И от того, как мы проживем свою жизнь, зависит наша участь в вечности. Поэтому все человеческие усилия должны быть направлены на то, чтобы приобрести именно те качества, которые поспособствуют нам унаследовать бессмертие во Христе.

Наша жизнь должна быть соткана из добродетелей, а не из грехов. Только в таком случае Господь пошлет нам все необходимое для жизни вечной.

Записала Наталья Горошкова

ЧЕМ ОПАСНЫ НЕПРАВИЛЬНЫЕ АПОКАЛИПТИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ?

Размышляет иерей Андрей Чиженко.

Сегодня на современного православного христианина обрушиваются цунами информации, заставляющие сердечко его холодеть от ужаса, вселяющие в душу беспокойство. Масоны, жидомасоны, идентификационные коды. Приход антихриста уже состоялся, он уже в мире. Биопаспорта, в числах которых обязательно каким-то образом зашифровано отречение от Христа. Зло передается через электрический ток. Интернет, компьютер и телевизор – это «ловушки» диавола и прочее. Все эти псевдоправославные «ужастики» наворачиваются на одну ось: собственное толкование самой таинственной Книги Священного Писания Откровение святого Иоанна Богослова (по-гречески «Апокалипсис»).

Но такое возбуждение личной фантазии – это серьезная ошибка, которая ведет к повреждениям в духовной жизни и грозит духовному и психическому здоровью человека.

Об этом говорит сама Библия.

В конце 22-й главы Книги Апокалипсис святой апостол и евангелист Иоанн Богослов написал: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22:18, 19).

Разве это не устрашающие слова? Если человек своим плотяным горделивым разумением будет что-либо добавлять к этой книге, то на него наложит Бог язвы, а если что-то будет удалять – Господь отнимет возможность войти в Царствие Небесное. Это великое и грозное предупреждение!

Примерно о том же пишется в Книге Деяния святых апостолов. Только здесь уже говорит прямо Господь наш Иисус Христос: «Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…» (Деян. 1:6, 7).

Также можно вспомнить Первое и Второе Послания к фессалоникийцам святого апостола Павла. Одним из побудительных мотивов написания Первого Послания к христианам греческого города Салоники была для первоверховного апостола Павла необходимость борьбы с еретиками, утверждавшими, что Второго пришествия Христова не будет, как и всеобщего воскресения мертвых. Солуняне приняли догмат, раскрытый им по внушению Святого Духа апостолом Павлом. Но человеческая природа немощна. И у христиан Фессалоник произошел перегиб. Они слишком рьяно стали готовиться к скорому концу света. Поэтому апостол написал для них Второе Послание, в котором сказал: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Фес. 2:1).

Приведем слова из книги преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань»: «Сказания о бывшем и новые сведения о бывающем да мимо идут тебя, и все перевороты в мире, и царствах да будут для тебя такими, как бы их совсем не было, а когда кто-то принесет тебе их, отвратись от них и далеко отрей их от своего сердца и воображения. Слушай, что говорит святитель Василий: “Да будет тебе горьким вкушением слышание мирских вестей и сотами меда сказания мужей преподобных»; внемли и тому, что вещает пророк Давид: поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи (Пс. 118:85). Возлюби же внимать лишь духовным и небесным вещам и изучать их и ничего в мире не хоти знать, кроме Господа Иисуса Христа, и Сего распята (1 Кор. 2:2), кроме Его жизни и смерти и кроме того, что Он требует от тебя. Действуя так, будешь действовать благоугодно Богу, Который избранными и возлюбленными имеет тех, которые Его любят и тщатся творить волю Егоˮ».

Однажды в некое духовное заведение приехал афонит специально для встречи с воспитанниками. Когда ему задали вопрос об идентификационных кодах, масонах и прочем, он сказал такую фразу: «Не о том надо думать, не о том…»

В моей жизни был следующий случай. На книжный рынок вышло одно любопытное произведение, которое рассматривало вышеуказанную тематику. Я им заинтересовался. И даже стал искать книгу. И почти нашел. Но вдруг внутри себя я почувствовал угнетающий душу дискомфорт. Тяжелое мрачное чувство навалилось на меня. Появились беспокойство, раздражение, страх, подозрительность, тревога.

И я подумал: «Да, вот сейчас я возьму эту книгу и начну читать – обо всех этих темных делах, интригах, кознях и прочем. Да, я буду это знать, но что мне – к моему пути ко спасению – добавит это знание? Ничего, кроме тревоги, страха и обостренного чувства несправедливости, быть может, вызывающего совсем не христианские чувства обиды, злости, ярости. Я буду жить в постоянной тревоге. Готов ли я к этому? Нет».

Потому, что, как писал Фридрих Ницше, нужно не забывать: если ты смотришь в бездну, то и бездна смотрит в тебя. И если ты рассматриваешь сатанинские дела – диавол может через это рассматривание приблизиться к тебе.

И тогда мне подумалось: «Я столько не прочитал еще произведений святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Игнатия Брянчанинова, египетских и афонских отцов. Это живительные и спасительные родники словесной святой воды. А захотел выпить ведро с мутной водой, которым была данная книга. Зачем смотреть в бездну? В сатану? В дела его? Наипаче нужно вперить свой ум во Христа, Который даст чистоту, свет, спасение».

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Мф. 6:22).

Чем же так опасны неправильные апокалиптические настроения?

Они заставляют человека «выйти из себя», отвратиться от заботы о своем внутреннем человеке, от изучения себя, что является важным элементом на пути ко спасению, и выбросить свой ум, свою душу, свое сердце в земную юдоль – в поиск внешних врагов (масонов и пр.), в поиск земной справедливости (а она, как известно, никогда не настанет по причине поврежденности мира грехом), в поиск возможностей создания некоего «православного земного царства», хотя Отечество наше не здесь, но в горней, и Царствие у нас Небесное, но не земное, не от мира сего.

Такие принципы устроения духовной жизни являются в корне неправильными и прямо противоречат Евангелию и всему аскетическому деланию святых отцов.

Об этом Господь нам говорит прямо: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20, 21). В 22-й главе Евангелия от Луки Спаситель рисует перед учениками картину конца мира и прямо говорит о том, как человек может избежать апокалиптических бедствий: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21:36).

И еще, дорогие братья и сестры, хочется обратить ваше внимание на молитвословия начала Божественной литургии, в частности на мирную ектению. Она начинается словами «Миром Господу помолимся». С одной стороны – это всем миром, всем народом стать на молитву. Но с другой, внутренней стороны, говорится о том, что нужно начать молитву в мирном устроении духа. То же прописано и во всех православных молитвословах: «Затем немного подожди, пока чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным». Но где ж то бедненьким им прийти в тишину, если кругом жидомасоны обложили и загнали всех нас в электронный концлагерь, тут не до молитвы! Нужно действовать. И человек делает шаг в сторону от спасения. Он «выходит из себя», теряет внутренний покой, в котором органически рождается молитва.

Что же обозначает призыв Спасителя к бодрствованию? Преподобный Никодим Святогорец отвечает в своей книге «Невидимая брань»: каждый человек в сердце своем должен иметь словно крепость, в которой нет никого, кроме него и Бога, где, собственно, и происходит его общение с Господом, бесконечное движение к Нему. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в одной из своих проповедей называл такое состояние человека внутренней пустынькой, а митрополит Антоний Сурожский – внутренним Святое святых человека, где происходит общение с Богом.

Бодрствование – это внимательное покаянное изучение самого себя для того, чтобы не допустить в сердце ничего плохого. Бодрствование – путешествие внутрь самого себя. Как писал митрополит Антоний Сурожский: «Одна из причин, почему грех так легко в нас действует та, что мы боимся жить глубоко, зачерпнуть, глубоко, заглянуть глубоко; нам легче жить на поверхности. Мы знаем, как справляться с поверхностными бурями, а пойти вглубь иногда очень страшно, потому что, когда идешь вглубь, сначала входишь в область понимания, тишины, а потом начинают подниматься прямо чудовища морские, чудища, и делается страшно. И в результате мы не доходим до того места, где могли бы встретить свою совесть и Бога, потому что Он нас ждет глубже чем эта поверхность. Он нам сказывается в этой поверхностной форме заповедей и явлением того, что такое подлинный истинный человек во Христе. А свои глубины мы должны познать – да дерзновенным уходом в глубь».

Поэтому, дорогие братья и сестры, не будем уходить в сторону – в дебри, топи, лабиринты и хитросплетения этого мира, в которые нас так соблазнительно, ярко, потрясающе манят неправильные апокалиптические настроения. Нас ждет неизмеримая и прекрасная глубина своей души. И Бог в самой сердцевине ее.

Иерей Андрей Чиженко

Митрополит Верийский и Наусский Пантелеимон посетил наш комплекс.

Вчера 5 ноября 2017г настоятелем О.Николаем Давидовский была проведена экскурсия митрополиту Верийскому и Наусскому Пантелеимону. О Николай рассказал владыке о святынях которые имеются в храме и их историю , а так-же провёл обзорную экскурсию по НВК и детсаду. В свою очередь владыка Пантелеимон отметил важность подобного рода учебных заведений для нравственного развития подрастающих поколений  и поблагодарил о Николая за те нелегкие труды которые были проделаны на благо церкви.

Свято Осенi

Гарною традицією у НВК святого Миколаю стало проведення у жовтні свята осені – свята урожаю. Свято осені – це казка, сповнена яскравих барв і дивовижних персонажів. Святцування видалося особливим і неповторним, і проводилося під гаслом «Осінь завітала – дари принесла». Свято розпочали ведучі, у прекрасних осініх костюмах. Учні мелодійно співали пісні та задушевно читали вірші, у чому переконались гості. Святкування пройшло у сімейній атмосфері. По закінченню учні із задоволенням отримали каравай та солодощі.

БЕСЕДА О МОЩАХ И ИХ ДРОБЛЕНИИ

Принесение из Италии в Россию частицы мощей святителя Николая Чудотворца вновь всколыхнуло разговоры, касающиеся почитания мощей и, в частности, правомерности их дробления. Мы собрали некоторые наиболее часто задаваемые вопросы наших читателей и переадресовали их протоиерею Владиславу Цыпину — профессору, доктору церковной истории, преподавателю канонического права Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии.

— Отец Владислав, если почитание святых мощей обычно не вызывает вопросов в православной среде, то практика их дробления кому-то может показаться странной. Не противоречит ли она догматике?

— Ничуть не противоречит. В Древней Церкви, в эпоху гонений, сложился обычай совершать Евхаристию на мощах мучеников. Колоссальное умножение числа храмов после Миланского эдикта святого Императора Константина при сохранении этой традиции повлекло за собой раздробление мощей — с тем, чтобы в каждом храме на мощах совершалась Литургия, а с другой стороны, употребление в этом качестве мощей не только мучеников, но и других святых. Отсюда пошли антиминсы, которые также, имея подпись епископов, служат своего рода «документом», подтверждающим, что пресвитер совершает Литургию не самовольно, но по воле епископа. Кстати, поэтому канонически епископ может, если это необходимо, совершить Евхаристию и без антиминса.

— Важен ли размер частицы мощей, к которой ты прикладываешься?

— Размер мощей сам по себе не важен, но восприятие верующим психологически может быть разным, когда перед ним целые мощи или лишь частица их. Бог действует Ему Одному ведомым образом, это Его действие именуется благодатью. Мощи, согласно оросу VII Вселенского Собора, почитаются наравне с иконами, и действие благодати чрез них, очевидно, подобно тому, как она действует чрез иконы. При обращении к мощам святых важнее всего вера в действие благодати чрез них, вера в святость чтимого угодника, т.е. вера осознанная.

— Почему многие святые категорически настаивали, даже приказывали своим ученикам бросить свои тела после смерти на растерзание зверям, оставить в лесу и т.д.? Почему хотели, чтобы места их захоронения оставались неизвестными людям?

— Святые, просившие выбросить их останки на съедение зверям, делали это из великого смирения, считая себя худшими из людей. Мы наблюдаем, казалось бы, «обычный» христианский парадокс: самые лучшие из нас, христиан, обращают внимание не на свои заслуги, а на свои грехи. Это — те самые, «которых не был достоин весь мир», по словам апостола Павла.

— Тогда почему христиане в большинстве случаев не выполняли этого наказа?

— Во-первых, по отношению к ним исполняли обычный долг погребения усопших ближних — это естественно даже с мирской, не церковной точки зрения. Во-вторых, чуть ли не в большинстве случаев ученики и последователи святых оставляли их мощи для прославления Бога за дарование им такого человека и для примера следования ко Христу для будущих поколений.

— В житии святого Димитрия Солунского говорится о том, что он был против разделения своих мощей. Один раз такой запрет получил иллирийский вельможа Леонтий, который хотел взять часть мощей святого, чтобы построить ему храм на родине. В другой раз посланцы Императора Юстиниана, хотевшего заполучить часть мощей святого Димитрия «на украшение и освящение» новопостроенного храма Святой Софии, были остановлены столбом пламени, из которого послышался голос: «Стойте и не осмеливайтесь». Как можно расценить этот случай?

— В житиях святых присутствуют самые разные эпизоды, и поучительными для нас, христиан, они могут быть не всегда и не во всех обстоятельствах. Могут быть там и удивительные вещи, которые, может быть, и должны служить примером, но только тогда, когда мы трезво вникаем в контекст событий и духовного состояния людей, оказавшихся в определенной ситуации. И поэтому то, что мы знаем из жития какого-то святого, не может становиться правилом, обязательным к повсеместному применению. Говоря более определенно о нежелании святого великомученика Димитрия, чтобы его мощи продолжали отделять и дальше, нужно иметь в виду, что, вполне возможно, это отделение стало злоупотреблением, угрозой уничтожения мощей. Это стало и духовной опасностью, вероятно, для самих христиан, избавление от которой с благодарностью и вспоминается в акафисте святому.

Но это не значит, что мы из этого эпизода должны делать какой-то универсальный вывод на все случаи жизни: мол, отделение частиц от святых мощей полностью запрещено. В любом случае, традиция отделять частицы от мощей существует, и она признана Церковью.

— Говорится ли в канонах Православной Церкви что-либо о частицах мощей?

— Да, в 94-м правиле Карфагенского собора, относящемся к самочинно возведенным храмам, местным епископам предписывается разрушать их, если при них «не оказывается положенным никакого тела или части мощей мученических». Отсюда видно, что «части мощей мученических» приравниваются по значению к телам мучеников, а кроме того, никто в почитании частиц мощей наравне с целыми мощами никогда не сомневался.

— Как появилась практика раздробления мощей?

— Возможно, начало этой традиции положило то обстоятельство, что мощи святых бывали разделенными уже по своему первоначальному состоянию: святых казнили, их останки сжигали — оставались только кости. В конце концов, возникла просто потребность в мощах святых для антиминсов, что сделало эту практику уже абсолютно неизбежной, потому что невозможно иметь для каждого из сотен тысяч храмов целые мощи.

Многие мощи, как например, великого святого Саввы Сербского, были уничтожены, какие-то исчезли, были украдены — особенно после IV Крестового похода, османских завоеваний и т.д. Но почитание святого не может прекратиться из-за исчезновения его мощей. На мой взгляд, уничтожение святынь, их исчезновение должны восприниматься христианами как следствие нас, христиан, недостойного поведения.

Тут надо иметь в виду еще вот какое обстоятельство: зачастую мы видим лишь внешнюю сторону того, что происходит в Церкви и мире, но промыслительный смысл происходящих событий нам далеко не всегда открыт. И мы поступаем, может быть, очень самоуверенно, когда столь легко пытаемся найти глубинные, основные смыслы того, что происходит.

— Вы говорите о разумном, христианском подходе к деяниям святых: не в каждой ситуации определенная реакция святого, о которой мы знаем из его жития (или тем более легенды о нем), должна быть правилом для повсеместного употребления.

— Совершенно верно. Из отдельного частного случая нельзя выводить некое общее обязательное правило. Чтобы быть универсально обязующим, некое действие должно быть узаконено Церковью. Мы не имеем никакого права, ссылаясь на некие эпизоды из жизни святых, вводить их реакцию на что-то в обязательное употребление, не учитывая всех обстоятельств, которыми была вызвана определенная реакция святого (подчеркну!) человека. Мы не имеем никакого права, скажем, ссылаясь на житийный эпизод о пощечине, которую святитель Николай дал еретику Арию на I Вселенском Соборе, отвешивать оплеухи всем, кто с нами не согласен, — единоверцам ли или иноверцам. Делать это нормой, согласитесь, было бы странным. Сколько было случаев, когда та же пощечина наносилась, казалось бы, из «благовидной ревности», но это были откровенно дурные поступки, никак не говорившие о святости «заушителей»!

Я подчеркиваю необходимость постоянного трезвого, христианского восприятия — это касается и почитания мощей святых, и в целом понимания всей нашей жизни.

— В чем разница между христианским и языческим поклонением мощам?

— Языческие верования самые разные. Ничего подобного почитанию останков не было, например, у римлян. В древнем Египте искусственно изготавливали мумии, как-то сопрягая этот обряд со своеобразной верой в бессмертие.

Что же касается разницы между христианским и языческим поклонением, то нужно, наверное, иметь в виду то же правило, которое действует и в отношении почитания святых икон: мы поклоняемся первообразу, т.е. прославляем Бога Творца, дающего Своему созданию свободу и силы следовать за Ним. Также прославляем подвиг тех людей, которые воспользовались этой свободой в полной мере, просим их поучаствовать в нашей молитве о даровании нам сил идти ко Христу, быть настоящими христианами.

— Как я понимаю, ваши слова об осознанном христианском поклонении мощам святых относятся и к святителю Николаю, часть мощей которого сегодня находится в России?

— Совершенно верно. К самому любимому и почитаемому на Руси святому нужно обращаться по-христиански, не так ли?

Митрополит Симеон звершив Божественну літургію у Стрітенському храмі м. Вінниці

8 жовтня, у 18-ту Неділю після П’ятидесятниці та день пам’яті преподобного Сергія Радонезького, митрополит Вінницький і Барський Симеон відвідав храм Стрітення Господнього м. Вінниці. Його Високопреосвященство звершив святкову Божественну літургію у якій взяли участь клірики вінницьких храмів. Перед початком богослужіння священиками храму був прочитаний акафіст преподобному Сергію Радонезькому.
Наприкінці літургії та молебного співу, звертаючись до пастви митрополит Симеон нагадав житіє преподобного Сергія Радонезького. Також, Владика привітав з Днем Ангела та Днем народження настоятеля храму протоієрея Сергія Виговського і побажав йому допомоги його небесного покровителя у трудах на благо Церкви Христової.
Фотоальбом на FLICKR

ПРАВОСЛАВНЫЕ ШКОЛЫ: ДОСТИЖЕНИЯ И ПРОБЛЕМЫ Беседа с Татьяной Лещевой, директором Православного центра образования во имя Серафима Саровского

Все родители мечтают об идеальной школе для своего ребенка. Может ли такой школой стать православное образовательное учреждение? Какие задачи оно ставит? И с какими проблемами сталкивается? Как сказывается на работе православных школ нехватка финансирования? Об этом мы беседуем с Татьяной Ивановной Лещевой – директором Православного центра непрерывного образования во имя Серафима Саровского.

«Уровень нашего образования выше, а поддержка от государства – минимальная»

– Татьяна Ивановна, как и для чего создаются православные школы?

– Православные школы – это социальный заказ. В них созданы условия, необходимые для верующих семей, возможно и маловоцерковленных.

– Из чего складывается финансирование православных школ?

– Если школа аккредитована, то она должна получать финансирование от государства. Но для православных школ оставлены старые нормативы. В 2012 году в действие вступила новая редакция федерального закона «Об образовании», по которому гарантировано бюджетное финансирование частных дошкольных, начальных и средних учебных заведений. Но, несмотря на это, московские чиновники не планируют направлять на поддержку православных школ дополнительные субсидии.

Второй компонент, который влияет на финансирование, – это пожертвование родителей. Школа создана усилиями самих родителей, это их соцзаказ.

– То есть обучение в школе платное? Какой размер пожертвования за обучение?

– От 5 до 15 тысяч рублей. Но всё зависит от места, где расположена школа. В православных школах на Рублевке плата выше.

– А как вас поддерживает государство?

– Государство устраивает нам проверки, контроль. Мы всегда проходим эти проверки.

Несмотря на принятые законы, православные школы дискриминированы в правах и финансировании

– А страдает ли от малобюджетности качество образования? Соответствует ли школа государственным стандартам?

– У школы очень высокие показатели, например в этом году из 19 выпускников 6 медалистов. Наши выпускники поступают в МГУ, Академию Плеханова, РУДН и другие престижные московские вузы. Учителя работают с полной отдачей, во многом не ради зарплаты, а за идею. Для наших учителей это не работа, а служение.

Когда мы пытаемся отстаивать интересы православных школ и учеников на государственном уровне, ответ чиновников родителям часто один: «Идите в государственные школы». Хотя у нас создана уникальная атмосфера, в приоритете духовное воспитание и образование. Несмотря на принятые законы, православные школы дискриминированы в правах, иногда элементарно не хватает субсидий на питание для детей.

Департамент образования Москвы ежегодно выделяет на каждого учащегося обычной государственной школы порядка 123 тысяч рублей. А почему-то на ученика православной гимназии приходится в два раза меньше – около 60 тысяч.

Мы стараемся отстаивать интересы православных школ. Я считаю, что финансирование должно быть выровнено. Особенно нам помогла Людмила Ивановна Швецова. Мы добиваемся того, чтобы православные школы были уравнены в правах с государственными.

– Много ли обеспеченных родителей приводит детей в православные школы?

– Не так уж много. Всё зависит от региона. На Рублевке – конечно, больше. У нас учится много детей-инвалидов. Дети-инвалиды оказываются ущемлены в правах, так как им достается меньше субсидий, чем на среднестатистического ребенка в государственной школе. Особенно плохо с финансированием подмосковных школ. При наших высоких образовательных показателях мы ощущаем нехватку в финансах, это постоянная головная боль для директоров. Получается, что уровень нашего образования выше, а поддержка от государства – минимальная.

– То есть фактически само существование православных школ – это чудо?

– Да, это чудо.

«Наша задача – воспитать добрых христиан, которые будут служить Отечеству»

– Не проще ли тогда родителям отдать ребенка в государственную школу, а заодно – в воскресную?

– В школе создана уникальная атмосфера, есть все нужные предметы. Плюс школу окормляет священник. Конечно, на заре существования православных школ были «перегибы» – когда в одной из школ вели только Закон Божий. Некоторые родители запрещают детям смотреть ТВ, но я против таких «перекосов», так как запретный плод сладок.

– Не может ли быть такого, что после православных школ у людей возникнет отвращение к вере?

– Конечно, бывают переходные периоды, периоды бунта, но обычно зерна, зароненные в детстве, остаются. Наши выпускники вырастают верующими, так как чаще всего они из верующих семей. При приеме в школу ведется собеседование.

– Что важнее – воспитание веры в семье или в школе? Бывают ли случаи отчисления?

– Православные школы – частные, поэтому мы, в отличие от государственных, можем отчислить – в соответствии с Законом № 87. Но обычно все проблемы у нас решаются внутри школы. Все-таки мы принимаем детей тех родителей, которые тянутся к вере. За 25 лет существования школы мы еще ни разу не обращались в детскую комнату милиции.

Если мы не поможем сложному ребенку исправиться, то это наш грех

– А хулиганов могут отчислить?

– Если мы не поможем ребенку исправиться, то это наш грех. Если он очень плохо себя ведет, то можно сказать родителю: «Приходите на уроки и сидите с ним». Обычно у нас ведется комплексная работа с детьми и родителями.

– Расскажите об особенностях воспитания в школе.

– У нас Центр непрерывного образования, он включает в себя школу и детский сад. В школе у нас раздельное воспитание, так как восприятие у мальчиков и девочек разное.

– То есть мальчики и девочки по-разному воспринимают литературу и историю?

– Да, например, когда мы разбирали по истории сложную ситуацию с царем Леонидом, мальчики поняли историческую подоплеку вопроса, а девочки ответили так: «Все его проблемы были потому, что он был не женат».

– На уроках литературы в советское время внушали, что Лев Толстой, Тургенев и другие писатели – это гении, авторитеты. Рассказываете ли вы о непростых отношениях Льва Толстого с Церковью?

– Да, у нас на уроках рассказывают, за что Толстого предали анафеме, – за «Пятое Евангелие». Но роман «Война и мир» написан рукой православного человека. Но это вопрос к нашим учителям-филологам. Знаю, что наша учительница по литературе перед уроками много раз перечитывает «Войну и мир», находит там новые смыслы и детали. Например, то, что Пьер Безухов в Москву приехал не к отцу, а к Иверской иконе. В романе много интересных православных символов.

– Каковы особенности воспитания мальчиков и девочек?

– Мы стараемся, чтобы было больше учителей-мужчин. Все-таки лучше, когда мальчиков воспитывают мужчины, особенно в старших классах.

– Кем становятся выпускники? Много ли из них священников?

– Многие идут в семинарии, многие из девочек становятся матушками.

– В чем вы видите основную задачу православных школ?

– Основная задача – воспитать добрых христиан, которые служат Отечеству. При этом уровень образования у нас даже выше, чем у простых школ, за счет высокого профессионализма и самоотверженности учителей.

С Татьяной Лещевой
беседовала Светлана Феофилактова

4 октября 2017 г.

Скончался митрополит Нежинский и Прилуцкий Ириней (Семко)

 Сегодня на 55 году жизни после тяжелой болезни отошел ко Господу митрополит Нежинский и Прилуцкий Ириней.
Скончался митрополит Нежинский и Прилуцкий Ириней (Семко)

Время и место отпевания почившего архипастыря будет известно позже, сообщает Orthodox.cn.ua.

Митрополит Нежинский и Прилукский (Семко Валентин Анатольевич) родился 11 июня 1963 г. в с. Ропотуха Уманского р-на Черкасской обл. Украины. Рос в с. Ладыженка того же района. В 1970-1980 гг. учился в Ладыженской школе.

В 1980-1981 гг. работал в организации «Киевторгстрой».

Осенью 1981 г. поступил на подготовительное отделения Киевского инженерно-строительного института и в 1982 г. был зачислен на первый курс института. В 1983 г. покинул институт по собственному желанию и поступил в Московскую духовную семинарию.

Осенью 1984 г. зачислен в состав братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

26 февраля 1985 г. в Троицком соборе лавры архимандритом Алексием (Кутеповым) пострижен в монашество с именем Ириней в честь святителя Иринея Лионского.

6 апреля 1985 г. в Успенском соборе г. Владимира архиепископом Владимирским и Суздальским Серапионом (Фадеевым) рукоположен в сан диакона.

30 ноября 1986 г. в Трапезном храме лавры архиепископом Чебоксарским и Чувашским Варнавой рукоположен в сан священника.

По окончании семинарии в 1987 г. Учебным комитетом при Священном Синоде направлен в Успенскою Почаевскую лавру. Весной 1991 г. переведен в Киево-Печерскую лавру.

В 1992 г. закончил Московскую духовную академию и преподавал в Киевской духовной семинарии.

С сентября 1996 г. нес послушание благочинного Киево-Печерской лавры.

26 декабря 2006 г. защитил кандидатскую диссертацию «История православного женского монашества на Украине в ХХ столетии».

Решением Синода Украинской Православной Церкви от 31 мая 2007 г. избран правящим архиереем новообразованной Нежинской и Батуринской епархии. Архиерейская хиротония состоялась 10 июня 2007 г. в Успенском соборе Киево-Печерской лавры.

С 18 апреля 2008 г. – Нежинский и Прилукский.

28 августа 2014 г. за Литургией в Киево-Печерской лавре Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием возведен в сан архиепископа.

Решением Синода УПЦ от 4 апреля 2017 г. (журнал №6) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Благовещенского мужского монастыря Нежинской епархии (г. Нежин Черниговской обл.).

28 июля 2017 г. за Литургией в Киево-Печерской лавре Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием возведен в сан митрополита.

 

День здоров’я

8.09.2017  НВК «Святого Миколая» святкував День здоров’я, який відбувався на свіжому повітрі. Програма була насичена: ранкова зарядка, представлення команд і безліч спортивних естафет. У змаганнях взяли учать три команди: «Пуговички», «Переможці», «Стронг», разом з вчителями школи.

На святі панувала дружня атмосфера. Деня здоров’я пройшов цікаво та змістовно. Учасники свята отримали масу позитивних емоцій.

«Потому что приехал Митрополит Онуфрий!»: как освящали храм в Виннице

«Потому что приехал Митрополит Онуфрий!»: как освящали храм в Виннице

«Потому что приехал Митрополит Онуфрий!»: как освящали храм в Виннице

Освящения Богоявленского храма в Виннице Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием ждали как большого и особого праздника. Еще за месяц до события, как только пошли разговоры об этом, многие стали высчитывать, на какой день придется праздник, и решали, смогут ли в нем участвовать.

22 года строительства

Этот храм – второй по величине и значению в городе. Строили его с 1995 года, когда о вере в Бога и принадлежности к Православной Церкви помышляли немногие. Строительство в те годы безденежья, обвала духовных и нравственных ценностей большинство населения воспринимало как некую блажь – жить не за что, а они церковь строят!

36894608735_cb7970d82c_k.jpg

Но сколько людей за эти 22 года укрепились в вере в строящемся храме, для скольких жителей Винницы он стал воплощенным напоминанием о высших ценностях, о жизни вечной! И священники вышли из его прихожан, и миряне самоотверженные возросли. Тем более что со временем при храме начали действовать православная общеобразовательная школа и детсад.

21268705_1960355997324287_433633258_n.jpg

А храм все строили и достраивали, расписывали его стены и своды, обустраивали дополнительные помещения. В учебно-воспитательной части здания создан храм Святителя Николая – его называют детским. И получился красивый храмовый комплекс, именуемый Крестовоздвиженским – по названию церковной общины. Но за всеми трудами и заботами сам Богоявленский храм не освящали. Как пояснили в Винницкой епархии, литургию в нем служили на антиминсе.

А народ в храм все прибывал…

И вот рано утром 29 августа, в день праздника Нерукотворного Спаса, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий прилетел в Винницу.

36894549355_8dc5ee8778_k.jpg

36723627412_e58353a1b7_k.jpg

А в Богоявленском храме уже с 7:30 служили молебен, и сотни православных винничан ждали приезда своего Предстоятеля. Пока Митрополит Онуфрий шел по территории храмового комплекса, многим православным удалось получить его благословение. Совершавшему чин освящения Престола в Богоявленском храме Его Блаженству сослужили митрополиты Винницкий и Барский Симеон, Могилев-Подольский и Шаргородский Агапит, Черновицкий и Буковинский Мелетий, Нежинский и Прилуцкий Ириней, а также священнослужители Винницкой епархии и гости в священном сане. Были освящены в храмовом комплексе помещения православной частной школы и детского сада.

36086386073_9bd0a2fbc0_k.jpg

36724528602_9ad02076c1_k.jpg

36086796023_6c29277e06_k.jpg

Но и с началом освящения народ в храм все прибывал. Спешили мужчины разных возрастов, старушки в платочках и молодые женщины, на ходу покрывающие голову. Как обычно на таких богослужениях, людей в храме – не протолкнуться. Даже руку для крестного знамения иногда трудно поднять. И конечно же, и душно, и жарко – лето все-таки.

21244666_1960354573991096_671393500_n.jpg

21208772_1960358073990746_581091637_n.jpg

36498253160_6677e98e88_k.jpg

«Каждый человек имеет в себе образ Божий»

И вот зазвучало «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков» – на освященном престоле Блаженнейший Митрополит Онуфрий начал Божественную литургию. Казалось, все пространство храма наполнилось особой плотностью света, звуков, едва ощутимых вибраций. В выходах архиереев и священства было столько достоинства и величия веры, что люди замирали с придыханием. И лица верующих стали прекрасны – просветленные, сосредоточенные, тихие.

21245375_1960355910657629_1682233313_n.jpg

21245469_1960355797324307_1802944335_n.jpg

На псалме «Благослови, душе моя, Господа» возникало чувство, что молитвы всех стоящих в храме видимо поднимаются ввысь. Церковный хор пел прекрасно. Многие молящиеся пели тихонечко вместе с хором.

Во время Божественной литургии Предстоятель прочитал молитву за мир в Украине, а также заупокойную молитву об убиенных на востоке воинах и мирных жителях – в этот день в Украине вспоминали о погибших в Иловайске военных.

36063315344_c20ac2fe5b_k.jpg

После Евангелия Митрополит Онуфрий обратился с архипастырским наставлением к верующим мирянам. Его Блаженство напомнил историю праздника Нерукотворного Спаса и подчеркнул, что образ Божий присутствует в каждом человеке:

– Каждый человек имеет в себе образ Божий. И этот образ является также нерукотворным – он создан Богом. Икона Божественного Образа человека может быть чистой, украшенной драгоценными камнями и золотом, а может быть обляпана грязью. Это зависит от того, как мы живем. Если мы живем по Заповедям Божьим, то мы держим этот образ чистым, украшаем своими добродетелями. А если мы живем в грехах и не хотим каяться, этот образ становится загрязненным. И конечно, каждый человек, в какой-то степени, больше или меньше, бросает грязь на свой образ Божий. Поэтому мы должны каяться и просить у Бога прощения. И через покаяние, через понуждение себя творить волю Божию и добро, исполнять Закон Божий, этим мы очищаем эту грязь, которая есть на нашей душе, и делаем этот образ красивым. И люди, у которых красивый и чистый образ Божий, являются живыми проповедниками, которые проповедуют Бога своей жизнью. И дай Бог, чтобы мы все были живыми проповедниками, через свой образ, который мы имеем как образ Божий. И чтобы мы прожили на земле в благословении Божьем, и молитвами Пресвятой Богородицы сподобились в будущем веке спасения и вечной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому от нас «слава, слава, честь и поклонение, ныне и в бесконечные веки». Аминь.

Под конец проповеди Блаженнейшого в храме стали слышаться громкие, страшные и странные звуки, будто кто-то кричал действительно нечеловеческим голосом. Из-за большого скопления народа большинству стоящих сложно было увидеть, что это и кто это. Все старались не обращать на них внимания, хотя многие понимали, что происходит. Длилось это недолго – источник звука стал перемещаться к дверям храма и покинул его.

«Научить человека тем правилам достоинства, которые делают человека человеком»

В конце Божественной литургии Предстоятель УПЦ еще раз обратился к собравшимся и поздравил всех с освящением храма и школы. Его Блаженство обратил внимание на правильное устройство и красивую роспись храма, отметив, что все в нем сделано «как нужно»:

– Это говорит о том, что владыка Симеон и отец Николай заботятся, чтобы Дом Божий был действительно похож на Небо. Потому что Церковь является частью Неба на земле. И в церкви все должно напоминать человеку о вечности – о бренности земного и нетленности вечного. И этот храм как раз удался – заходишь в него и забываешь про все ссоры, нескладности, обо всех трудностях, которые есть в жизни каждого человека, которые он переживает и с которыми борется. И вспоминаем о вечном Небе – о той вечной Отчизне, которую Господь подарил человечеству.

За заслуги перед Украинской Православной Церковью Предстоятель удостоил протоиерея Николая Давыдовского, настоятеля Богоявленского храма и основателя православной школы, награждения орденом УПЦ святого великого князя Ярослава Мудрого:

– Хочу поблагодарить отца Николая за те труды, которые он совершает на этом месте. Это не только построение храма, которое является одной из составляющих его подвига. А те детки, которых я видел, – воспитанные, умеют вести себя со взрослыми, священниками и друг с другом. Это большая наука, чтобы научить человека тем правилам достоинства, которые делают человека человеком. Это такой кропотливый труд, который никто не видит, который приносит плод не сегодня, не завтра, а может, через несколько лет, или через несколько десятков лет. Но обязательно этот труд принесет свой плод. Пусть Господь укрепляет вас, отец Николай, и весь клир, который трудится в этом комплексе, и благословляет ваши труды.

– Многие задают вопрос, почему так долго не освящался храм, – сказал в благодарственном слове Блаженнейшему о. Николай Давыдовский. – Было много работ, и Господь откладывал это время. Храм, который был мертвым зданием, стал Домом Живым, Домом Божьим. Я верю, что этот храм с сегодняшнего дня начнет дышать Духом Святым и сможет принять всякого приходящего к нему, и верю, что Благодать Господня Вашими молитвами всегда будет пребывать с нами. Потому что Вы отныне – наш крестный отец.

Дети православной частной школы Святителя Николая, действующей при храмовом комплексе, исполнили для Его Блаженства гимн своего учебного заведения, а потом подошли к нему под благословение.

36897592425_841be3d8a4_k.jpg

36726879222_e83be4a5b3_k.jpg

«Мы Вас любим, и Вы нас любите, как наш отец»

Блаженнейший Митрополит Онуфрий поблагодарил также всех мирян, собравшихся на освящение Богоявленского храма:

– У нас – церковный праздник, а в миру другие правила, свои законы, рабочий день. Но вы нашли возможность прийти в храм и помолиться Богу. Помолиться за себя, своих близких, помолиться за нашу украинскую землю, за народ и власть, помолиться за весь мир. Потому что христианство существует не только в одном каком-то отдельном пространстве, христианство является универсальной религией – она охватывает всю вселенную. И мы молимся друг о друге и в единении друг с другом, несмотря на то, кто где живет – в Украине, Америке или Австралии. Но молитва является теми узами, которыми мы связываемся друг с другом и с Христом – нашим Богом и Спасителем. Пусть Матерь Божия, которая «в Рождестве девство сохранила», сохранит и нас от греха, неправды в этой земной жизни. И которая «во Успении мира не оставила», не оставит нас ни в этом мире, ни в будущем.

36501003840_33857004b9_k.jpg

Поздравил о. Николая, прихожан храма, педагогов и учащихся также и митрополит Винницкий и Барский Симеон, и от имени всех присутствующих поблагодарил Предстоятеля за визит и общую молитву, которую он возглавил, а также за освящение Престола и учебного комплекса:

– Пусть Господь благословит Ваши пути, входы и выходы в каждый храм. Пусть освящаются храмы по всей Украине, и пусть Господь молитвами Пресвятой Девы Марии благословит вас, чтобы в добром здравии, счастье, радости, любви и добре жить, горя не знать, нас посещать и благословлять. Мы вас любим, и вы нас любите, как наш отец.

36063675194_7d2d8d2b5d_k.jpg

«Не всегда бывает такое счастье для мирянина»

И праздничная трапеза после богослужения во дворе Богоявленского храма была радостной и тоже светлой – подстать мягкому солнечному дню. Люди не столько делились впечатлениями от службы, сколько еще продолжали вместе переживать случившееся событие. На вопрос: «Почему вы пришли сегодня в этот храм», многие отвечали восторженно, со слезами на глазах, и обнимали сердечно.

Людмила:

– В такой праздник я не могла не прийти. Конечно, хотелось увидеть нашего Предстоятеля, Митрополита Онуфрия, поприсутствовать на службе и набраться благодати. И я счастлива, что здесь побывала – чувство большой радости. Блаженнейший меня по голове погладил – я его на улице ждала.

Евдокия:

– Это большой повод и большой праздник. Была здесь много лет назад с крестным ходом, когда закладывался фундамент этого храма. И я считаю, что истинный долг любой прихожанки прийти и помолиться в такой день. Тем более приехал Блаженнейший. Не всегда бывает такое счастье для мирянина – увидеть Блаженнейшего, послушать его проповедь, вместе помолиться. Спаси Господи!

Когда прошел Собор, на котором избрали Предстоятелем нашей Церкви Митрополита Онуфрия, я была в огромной радости. Потому что это истинно верующий человек, и когда он говорит, от него такая любовь идет – я это чувствую. Я в возрасте человек, очень поздно воцерковилась, в 46 лет, и маленькими шажочками иду и иду к Богу. Слава Тебе, Господи! И мне мой сын говорит, он послушник в Почаевской лавре: «В миру тоже можно спастись!»

Андрей и Анна:

– Сегодня очень важный день для Винницы – освящался престол в одном из основных храмов нашего города. Приехал сам Предстоятель наш украинский! Ну как не поддержать такое?!

– Мы к нашему Митрополиту Онуфрию относимся с большим уважением и благоговением. В нем чувствуется сила духа и сила веры – что-то такое, что даже не описать словами. Просто смотришь на него и слушаешь – и уже так хорошо!

Людмила:

– Золотой человек! Мы спасены будем его молитвами. Господь Бог таки нас спас. Мы погибали, но Господь нас спас благодаря нашему владыке.

Ольга:

– Потому что приехал Митрополит Онуфрий! Это великая сила и мощь!

Юлия:

– Мы обязательно должны были прийти – он наш архипастырь, Блаженнейший Митрополит Онуфрий. Как мы могли не прийти, живя в Виннице, когда он сюда приехал из Киева?! Мы обязательно должны были послушать его наставления, чтобы знать, как в нашем сложном мире бороться, выстоять, как нам спасти свои души.

Ольга:

– Говорят, что Блаженнейший – как святой при жизни. От его молитвы большая сила. Мне рассказывали, что ребенок был бесноватый, а Митрополит Онуфрий просто подошел, положил на него руку, помолился – и его отпустило. А еще я знаю, что в Черновцах 2 июля этого года в храме, когда кадил Митрополит Онуфрий, перед иконой появилась Божья Матерь на коленях, и было сияние. Невероятно, говорят, было. И когда подходишь к нашему Предстоятелю – такая радость! На душе становится легче, не хочется от него отходить – такой добрый человек, благодатный.

Зинаида:

– Я прихожанка этого храма и не могла не прийти на его освящение. Еще за месяц, как о. Николай нам сказал, что храм будет освящать Митрополит Онуфрий, высчитала, что в этот день не буду работать. И еще было интересно увидеть нашего Блаженнейшего – я его никогда раньше не видела, только по телевизору. И первое впечатление – он такой смиренный, очень добрый человек. Все прощает, всех любит…

Маргарита:

– Пришла сюда для спасения души и получения благодати Духа Святого. Эта литургия Предстоятеля равна сорока литургиям нашим. И я молилась за мир в Украине и во всем мире. Наш Блаженнейший – это святой человек! Это для меня такая величина! Я в нем вижу спасителя Украины и всего мира!

Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.

31/08/2017  1473

 

Подписаться на обновления сайта