Кресто-Воздвиженский храм г. Винницы | Школа – сад Св. Николая

Праведный Иов Многострадальный

КРАТ­КОЕ ЖИ­ТИЕ ПРА­ВЕД­НО­ГО ИОВА МНО­ГО­СТРА­ДАЛЬ­НО­ГО

Праведный Иов Многострадальный

Праведный Иов Многострадальный

Свя­той пра­вед­ный Иов жил за 2000–1500 лет до Рож­де­ства Хри­сто­ва, в Се­вер­ной Ара­вии, в стране Ав­си­ти­дий­ской, в зем­ле Уц. Жизнь и стра­да­ния его опи­са­ны в Биб­лии (Кни­га Иова). Есть мне­ние, что Иов при­хо­дил­ся пле­мян­ни­ком Ав­ра­аму: был сы­ном бра­та Ав­ра­ама – На­хо­ра. Иов был че­ло­ве­ком бо­го­бо­яз­нен­ным и бла­го­че­сти­вым. Всей ду­шой он был пре­дан Гос­по­ду Бо­гу и во всем по­сту­пал со­глас­но Его во­ле, уда­ля­ясь от все­го зло­го не толь­ко в де­лах, но и в мыс­лях. Гос­подь бла­го­сло­вил его зем­ное су­ще­ство­ва­ние и на­де­лил пра­вед­но­го Иова боль­шим бо­гат­ством: у него бы­ло мно­же­ство ско­та и вся­ко­го име­ния. Семь сы­но­вей пра­вед­но­го Иова и три до­че­ри бы­ли друж­ны меж­ду со­бой и со­би­ра­лись на об­щую тра­пе­зу все вме­сте по­оче­ред­но у каж­до­го из них. Через каж­дые семь дней пра­вед­ный Иов при­но­сил за сво­их де­тей жерт­вы Бо­гу, го­во­ря: «Мо­жет быть, кто из них со­гре­шил или по­ху­лил Бо­га в серд­це сво­ем». За свою спра­вед­ли­вость и чест­ность свя­той Иов был в ве­ли­ком по­че­те у со­граж­дан и имел боль­шое вли­я­ние а об­ще­ствен­ные де­ла.

Од­на­жды, ко­гда пе­ред Пре­сто­лом Бо­жи­им пред­ста­ли Свя­тые Ан­ге­лы, явил­ся меж­ду ни­ми и са­та­на. Гос­подь Бог спро­сил са­та­ну, не ви­дел ли он ра­ба Его Иова, му­жа пра­вед­но­го и чуж­до­го вся­ко­го по­ро­ка. Са­та­на дерз­ко от­ве­чал, что неда­ром бо­го­бо­яз­нен Иов – Бог бе­ре­жет его и умно­жа­ет его бо­гат­ства, но ес­ли на­слать на него несча­стья, то он пе­ре­станет бла­го­слов­лять Бо­га. То­гда Гос­подь, же­лая по­ка­зать тер­пе­ние Иова и ве­ру, ска­зал са­тане: «Все, что есть у Иова, Я пре­даю в твои ру­ки, толь­ко са­мо­го его не ка­сай­ся». По­сле это­го Иов вне­зап­но ли­шил­ся всех сво­их бо­гатств, а по­том и всех сво­их де­тей. Пра­вед­ный Иов об­ра­тил­ся Бо­гу и ска­зал: «На­гим вы­шел я из чре­ва ма­те­ри мо­ей, на­гим воз­вра­щусь к ма­те­ри сво­ей зем­ле. Гос­подь дал, Гос­подь и взял. Да бу­дет Имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но!» И не со­гре­шил Иов пе­ред Гос­по­дом Бо­гом, и не про­из­нес ни од­но­го нера­зум­но­го сло­ва.

Ко­гда Ан­ге­лы Бо­жии вновь пред­ста­ли пе­ред Гос­по­дом, и сре­ди них са­та­на, то диа­вол ска­зал, что Иов пра­ве­ден, по­ка сам невре­дим. То­гда Гос­подь воз­ве­стил: «Я по­пус­каю те­бе сде­лать с ним, то хо­чешь, толь­ко ду­шу его сбе­ре­ги». По­сле это­го са­та­на по­ра­зил пра­вед­но­го Иова лю­той бо­лез­нью – про­ка­зой, ко­то­рая по­кры­ла его с ног до го­ло­вы. Стра­да­лец при­нуж­ден был вы­се­лить­ся из об­ще­ства лю­дей, сел вне го­ро­да на ку­че пеп­ла и гли­ня­ным че­ре­пом скоб­лил свои гной­ные ра­ны. Все дру­зья и зна­ко­мые оста­ви­ли его. Же­на его при­нуж­де­на бы­ла до­бы­вать се­бе про­пи­та­ние, тру­дясь и ски­та­ясь из до­ма в дом. Она не толь­ко не под­дер­жи­ва­ла сво­е­го му­жа в тер­пе­нии, но ду­ма­ла, что Бог на­ка­зы­ва­ет Иова за ка­кие-ли­бо тай­ные гре­хи, пла­ка­ла, роп­та­ла на Бо­га, уко­ря­ла и му­жа и на­ко­нец по­со­ве­то­ва­ла пра­вед­но­му Иову по­ху­лить Бо­га и уме­реть. Пра­вед­ный Иов тяж­ко скор­бел, но и в этих стра­да­ни­ях остал­ся ве­рен Бо­гу. Он от­ве­чал жене: «Ты го­во­ришь как од­на из безум­ных. Неуже­ли доб­рое мы бу­дем при­ни­мать от Бо­га, зло­го не бу­дем при­ни­мать?». И не со­гре­шил пра­вед­ный ни в чем пе­ред Бо­гом.

Услы­шав о несча­сти­ях Иова, три его дру­га при­шли из­да­ле­ка к нему раз­де­лить его скорбь. Они счи­та­ли, что Иов на­ка­зан Бо­гом за гре­хи, и убеж­да­ли непо­вин­но­го ни в чем пра­вед­ни­ка по­ка­ять­ся. Пра­вед­ник от­ве­чал, что он стра­да­ет не за гре­хи, но что эти ис­пы­та­ния по­сла­ны ему от Гос­по­да по непо­сти­жи­мой для че­ло­ве­ка Бо­же­ствен­ной во­ле. Дру­зья, од­на­ко, не ве­ри­ли и про­дол­жа­ли счи­тать, что Гос­подь по­сту­па­ет с Иовом по за­ко­ну че­ло­ве­че­ско­го воз­мез­дия, на­ка­зы­вая его за со­вер­шен­ные гре­хи. В тяж­кой ду­шев­ной скор­би пра­вед­ный Иов об­ра­тил­ся с мо­лит­вой к Бо­гу, про­ся Его Са­мо­го за­сви­де­тель­ство­вать пе­ред ни­ми его неви­нов­ность. То­гда Бог явил Се­бя в бур­ном вих­ре и уко­рил Иова за то, что он пы­тал­ся про­ник­нуть сво­им ра­зу­мом в тай­ны ми­ро­зда­ния и су­деб Бо­жи­их. Пра­вед­ник всем серд­цем рас­ка­ял­ся в этих мыс­лях и ска­зал: «Я ни­что­жен, от­ре­ка­юсь и рас­ка­и­ва­юсь в пра­хе и пеп­ле». То­гда Гос­подь по­ве­лел дру­зьям Иова об­ра­тить­ся к нему и про­сить его при­не­сти за них жерт­ву, «ибо, – ска­зал Гос­подь, – толь­ко ли­цо Иова я при­му, чтобы не от­верг­нуть вас за то, что вы го­во­ри­ли обо Мне не так вер­но, как раб Мой Иов». Иов при­нес жерт­ву Бо­гу и по­мо­лил­ся за дру­зей, и Гос­подь при­нял его хо­да­тай­ство, а так­же воз­вра­тил пра­вед­но­му Иову здо­ро­вье и дал ему вдвое боль­ше то­го, что он имел преж­де. Вме­сто умер­ших де­тей у Иова ро­ди­лось семь сы­но­вей и три до­че­ри, пре­крас­нее ко­то­рых не бы­ло на зем­ле. По­сле пе­ре­не­сен­ных стра­да­ний Иов про­жил еще 140 лет (все­го же он про­жил 248 лет) и ви­дел потом­ство свое до чет­вер­то­го ро­да.

Свя­той Иов про­об­ра­зу­ет Гос­по­да Иису­са Хри­ста, со­шед­ше­го на зем­лю, по­стра­дав­ше­го ра­ди спа­се­ния лю­дей, а по­том про­сла­вив­ше­го­ся слав­ным Сво­им Вос­кре­се­ни­ем.

«Я знаю, – го­во­рил пра­вед­ный Иов, по­ра­жен­ный про­ка­зой, – знаю, что Ис­ку­пи­тель мой жив, и Он вос­ста­вит из пра­ха в по­след­ний день рас­па­да­ю­щу­ю­ся ко­жу мою, и я во пло­ти мо­ей узрю Бо­га. Я узрю Его сам, мои гла­за, не гла­за дру­го­го уви­дят Его. Ча­я­ни­ем се­го ис­та­и­ва­ет серд­це мое в гру­ди мо­ей!» (Иов.19:25-27).

«Знай­те, что есть суд, на ко­то­ром оправ­да­ет­ся толь­ко име­ю­щий ис­тин­ную пре­муд­рость – страх Гос­по­день и ис­тин­ный ра­зум – уда­ле­ние от зла».

Свя­той Иоанн Зла­то­уст го­во­рит: «Нет несча­стья че­ло­ве­че­ско­го, ко­то­ро­го не пе­ре­нес бы этот муж, твер­дей­ший вся­ко­го ада­ман­та, ис­пы­тав­ший вдруг и го­лод, и бед­ность, и бо­лез­ни, и по­те­рю де­тей, и ли­ше­ние бо­гат­ства, и за­тем, ис­пы­тав ко­вар­ство от же­ны, оскорб­ле­ния от дру­зей, на­па­де­ния от ра­бов, во всем ока­зал­ся твер­же вся­ко­го кам­ня, и при­том до За­ко­на и Бла­го­да­ти».

ПОЛ­НОЕ ЖИ­ТИЕ ПРА­ВЕД­НО­ГО ИОВА МНО­ГО­СТРА­ДАЛЬ­НО­ГО

Свя­той пра­вед­ный Иов по рож­де­нию сво­е­му про­ис­хо­дил из пле­ме­ни Ав­ра­амо­ва; жил он в Ара­вии, – ме­стом пре­бы­ва­ния его бы­ла зем­ля Хус[1], ко­то­рую на­се­ля­ли по­том­ки Уца, пле­мян­ни­ка Ав­ра­ама, сы­на – пер­вен­ца На­хо­ра, бра­та Ав­ра­амо­ва (Быт.22:20-21). Иов был че­ло­ве­ком ис­ти­ны (Иов.6:24-30; ср. 27:2-4), – он от­ли­чал­ся без­уко­риз­нен­ным по­ве­де­ни­ем, спра­вед­ли­во­стью с доб­ро­же­ла­тель­ством ко всем и бла­го­тво­ри­тель­но­стью, а все­го бо­лее бо­го­бо­яз­нен­но­стью с со­блю­де­ни­ем невин­но­сти сво­е­го серд­ца и уда­ле­ни­ем от все­го зло­го не толь­ко в де­лах сво­их, но и во внут­рен­них по­мыш­ле­ни­ях. У него бы­ло семь сы­но­вей и три до­че­ри. Из­ве­стен он был в сво­ей стране и бо­гат­ством: у него бы­ло семь ты­сяч овец, три ты­ся­чи вер­блю­дов, пять­сот пар во­лов, пять­сот ослиц и мно­же­ство слуг; при­ни­мал он жи­вое и де­я­тель­ное уча­стие в жиз­ни сво­их со­пле­мен­ни­ков и ока­зы­вал боль­шое вли­я­ние на де­ла об­ще­ствен­ные, ибо по все­му Во­сто­ку он был в ве­ли­ком по­че­те за свои бла­го­род­ство и чест­ность (Иов.30:5-10; ср. 1-3). Сы­но­вья Иова, хо­тя и про­жи­ва­ли каж­дый от­дель­но, в сво­ем шат­ре – до­ме, но пи­та­ли в се­бе столь креп­кую вза­им­ную лю­бовь и жи­ли в та­ком со­гла­сии меж­ду со­бою, что ни­ко­гда не доз­во­ля­ли се­бе есть и пить раз­дель­но, по­ми­мо сво­е­го род­ствен­но­го со­дру­же­ства. Каж­дый день по оче­ре­ди они де­ла­ли у се­бя пи­ры и про­во­ди­ли вре­мя в брат­ском кру­гу вме­сте с сво­и­ми сест­ра­ми, сре­ди невин­ных уве­се­ле­ний, сво­бод­ных от вся­ких неуме­рен­но­стей, чуж­дых пьян­ства и бес­чи­ний. Со­бра­ний небла­го­чин­ных не до­пу­стил бы и доб­рый и пра­вед­ный отец их. Но так как пи­ры де­тей Иова бы­ли вы­ра­же­ни­ем их брат­ской люб­ви и ти­хо­го бла­го­нра­вия, то пра­вед­ный муж не толь­ко не за­пре­щал их, по да­же по­ощ­рял, уте­ша­ясь се­мей­ным ми­ром. Каж­дый раз по про­ше­ствии се­ми дней, по окон­ча­нии оче­ред­ных брат­ских со­бра­ний, Иов пред­ла­гал сво­им де­тям тща­тель­но, по ис­крен­ней со­ве­сти про­ве­рять свое по­ве­де­ние – не по­гре­шил ли кто-ли­бо из них про­тив Бо­га сло­вом или по­мыс­лом; ибо он весь­ма бо­ял­ся Бо­га, но бо­ял­ся не стра­хом ра­ба, а опа­се­ни­ем сы­нов­ней люб­ви, и вни­ма­тель­но на­блю­дал и за са­мим со­бою, и за до­мом сво­им, чтобы не слу­чи­лось у них че­го-ли­бо та­ко­го, что про­гнев­ля­ет Гос­по­да Бо­га. Впро­чем, бо­го­бо­яз­нен­ный пра­вед­ник не огра­ни­чи­вал­ся толь­ко на­блю­де­ни­я­ми за сво­и­ми до­мо­чад­ца­ми и уве­ща­ни­я­ми к ним, чтобы про­во­ди­ли они жизнь непо­роч­ную, чтобы ни­кто из них и в мыс­лях не по­гре­шал пред Со­зда­те­лем сво­им, – но вся­кий раз, ко­гда окан­чи­вал­ся круг пир­ше­ствен­ных дней, Иов в при­сут­ствии всей се­мьи ран­ним утром при­но­сил жерт­вы все­со­жже­ния по чис­лу всех де­тей сво­их и од­но­го тель­ца за грех о ду­шах их, ибо, го­во­рил он, мо­жет быть, сы­но­вья мои со­гре­ши­ли и по­ху­ли­ли Бо­га в серд­це сво­ем; так де­лал Иов во все та­кие на­ро­чи­тые дни (Иов.1:5).

В од­но вре­мя, ко­гда на небе Ан­ге­лы Бо­жии, хра­ни­те­ли ро­да че­ло­ве­че­ско­го, со­бра­лись пред пре­сто­лом Все­дер­жи­те­ля Бо­га, чтобы пред­ста­тель­ство­вать пред Ним сво­им хо­да­тай­ством за лю­дей и при­не­сти Ему че­ло­ве­че­ские мо­ле­ния о вся­че­ских жиз­нен­ных нуж­дах, – при­шел меж­ду ни­ми и диа­вол, кле­вет­ник и ис­ку­си­тель ро­да че­ло­ве­че­ско­го. Са­та­на, низ­вер­жен­ный с неба, по­пуще­ни­ем Бо­жи­им явил­ся там, сре­ди Ан­ге­лов, не из­ме­нив сво­ей пад­шей при­ро­де, не по доб­ро­му же­ла­нию хо­да­тай­ство­вать о бла­ге, а для то­го, чтобы из­рыг­нуть свое озлоб­ле­ние и по­ху­лить доб­ро. Са­та­нин­ская гор­ды­ня в сво­ем внут­рен­нем ослеп­ле­нии ни­ко­гда не ми­рит­ся с ис­ти­ною, не усмат­ри­ва­ет ра­дост­но­го ми­ра в сми­ре­нии и по­кор­ной пре­дан­но­сти во­ле Все­бла­го­го Бо­га; она сме­ло вно­сит пе­ре­оцен­ку су­ще­ству­ю­ще­го по сво­е­му мрач­но­му взгля­ду и в чуж­дую ей, све­то­зар­ную об­ласть жиз­ни Бо­же­ствен­ной, дерз­ко из­ме­ряя все ме­рою сво­е­го са­мо­мне­ния!

И ска­зал Гос­подь са­тане, пред­став­ше­му вме­сте с Ан­ге­ла­ми:

– От­ку­да ты при­шел?

Са­та­на от­ве­чал:

– Я хо­дил по зем­ле и обо­шел ее всю.

Гос­подь ска­зал ему:

– Об­ра­тил ли ты вни­ма­ние свое на ра­ба Мо­е­го Иова? Не най­ти на зем­ле дру­го­го че­ло­ве­ка, ко­то­рый бы, как он, был так непо­ро­чен, спра­вед­лив, бо­го­бо­яз­нен, чужд вся­ко­го по­ро­ка!

На это са­та­на от­ве­чал Гос­по­ду:

– Раз­ве да­ром бо­го­бо­яз­нен Иов? Не Ты ли бе­ре­жешь его? Не Ты ли кру­гом огра­дил и дом его, и все, что у него? Ты бла­го­сло­вил де­ла рук его и ста­да его умно­жил и рас­про­стра­нил по зем­ле. Но про­стри ру­ку Твою и кос­нись все­го, что есть у него, от­ни­ми то у него, то­гда уви­дишь, станет ли он бла­го­слов­лять Те­бя?

То­гда Гос­подь ска­зал са­тане:

– Все, что есть у него, Я пре­даю в твои ру­ки, де­лай по во­ле тво­ей, толь­ко его са­мо­го не ка­сай­ся.

Са­та­на ото­шел от ли­ца Гос­под­ня (Иов.1:6-12). Был день, в ко­то­рый сы­но­вья и до­че­ри Иова пи­ро­ва­ли в до­ме стар­ше­го бра­та.

И вот при­хо­дит вест­ник к Иову и го­во­рит:

– Во­лы твои в по­ле по­пар­но под яр­мом па­ха­ли, и осли­цы пас­лись под­ле них; вдруг на­па­ли са­ве­яне и угна­ли их, а слуг пе­ре­би­ли; спас­ся толь­ко я и при­бе­жал до­не­сти те­бе.

По­ка го­во­рил этот, при­хо­дит дру­гой вест­ник к Иову и рас­ска­зы­ва­ет:

– Огонь упал с небес и по­па­лил весь мел­кий скот и пас­ту­хов; спас­ся я один и при­шел ска­зать те­бе.

Еще не кон­чил этот сво­ей ре­чи, при­хо­дит но­вый вест­ник и до­но­сит:

– По­до­шли хал­деи и, раз­де­лив­шись на три от­ря­да, окру­жи­ли вер­блю­дов и угна­ли их, а слуг пе­ре­би­ли; спас­ся я один и при­шел воз­ве­стить те­бе.

Еще этот го­во­рил, вот при­хо­дит иной вест­ник и ска­зы­ва­ет Иову:

– Сы­но­вья твои и до­че­ри твои пи­ро­ва­ли в до­ме стар­ше­го бра­та сво­е­го; вдруг страш­ный вихрь по­нес­ся из пу­сты­ни, об­хва­тил дом с че­ты­рех уг­лов и об­ру­шил его на де­тей тво­их; все по­гиб­ли; спас­ся толь­ко я один и при­шел из­ве­стить те­бя.

Вы­слу­шав од­ну за дру­гой эти ужас­ные ве­сти, Иов встал, в знак тя­же­лой скор­би сво­ей разо­драл верх­нюю одеж­ду свою, остриг го­ло­ву свою, пал на зем­лю и, пре­кло­нив­шись пред Гос­по­дом, ска­зал:

– На­гим я вы­шел из чре­ва ма­те­ри сво­ей, на­гим и воз­вра­щусь в чре­во ма­те­ри зем­ли. Гос­подь дал, Гос­подь и взял! – как угод­но Ему, так и сде­ла­лось; да бу­дет имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но!

Так во всем этом Иов не со­гре­шил пред Бо­гом ни од­ним без­рас­суд­ным сло­вом (Иов.1:13-22).

Был день, ко­гда Ан­ге­лы Бо­жии опять пред­ста­ли пред Гос­по­дом; меж­ду ни­ми при­шел опять и са­та­на.

И ска­зал Гос­подь са­тане:

– От­ку­да ты при­шел?

Са­та­на от­ве­чал:

– Я был на зем­ле и обо­шел ее всю.

Гос­подь ска­зал ему:

– Об­ра­тил ли ты вни­ма­ние свое на ра­ба Мо­е­го Иова? Нет на зем­ле че­ло­ве­ка, ко­то­рый бы был по­до­бен ему: так он добр, прав­див и бла­го­че­стив, так он да­лек от все­го зло­го! И при по­стиг­ших его несча­сти­ях он и до­се­ле оста­ет­ся тверд в сво­ей непо­роч­но­сти; а ты воз­буж­дал Ме­ня про­тив него, чтобы по­гу­бить его без­вин­но!

И от­ве­чал са­та­на Гос­по­ду и ска­зал:

– Ко­жу за ко­жу, а за жизнь свою че­ло­век от­даст все, что есть у него, – то есть: в чу­жой ко­же че­ло­ве­ку стра­дать мож­но; в чу­жой ко­же уда­ры не так чув­стви­тель­ны, да­же сня­тие этой ко­жи снос­но, небо­лез­нен­но для него, и он мо­жет оста­вать­ся спо­кой­ным; а вот по­про­буй кос­нуть­ся его соб­ствен­но­го те­ла, про­стри ру­ку Твою и кос­нись ко­сти его и пло­ти его и уви­дишь – бла­го­сло­вит ли он Те­бя?

То­гда Гос­подь ска­зал са­тане:

– Вот, он в ру­ке тво­ей. Я по­пус­каю те­бе сде­лать с ним, что за­хо­чешь; толь­ко ду­шу его сбе­ре­ги, – не по­ся­гай на ос­но­ву его су­ще­ства, сво­бод­ное из­во­ле­ние (Иов.2:1-6).

Са­та­на ото­шел от ли­ца Гос­под­ня и по­ра­зил все те­ло Иова страш­ною про­ка­зою от по­дош­вы ног его по са­мое те­мя го­ло­вы. Стра­да­лец дол­жен был вы­се­лить­ся из сре­ды жи­вых лю­дей, так как был нетер­пим меж­ду ни­ми по за­ра­зи­тель­но­сти охва­тив­шей его бо­лез­ни. Те­ло его по­кры­лось от­вра­ти­тель­ны­ми, смрад­ны­ми стру­пья­ми; по всем су­ста­вам раз­ли­вал­ся жгу­чий внут­рен­ний огонь; си­дя вне се­ле­ния в пеп­ле, Иов об­лом­ком че­реп­ка скоб­лил свои гной­ные ра­ны. Все со­се­ди его и зна­ко­мые от­стра­ни­лись, оста­ви­ли его. Да­же же­на его утра­ти­ла со­стра­да­ние к нему.

Спу­стя мно­го вре­ме­ни она в со­сто­я­нии от­ча­я­ния ска­за­ла од­на­жды Иову: «До­ко­ле ты бу­дешь тер­петь? – Вот, по­до­жду еще немно­го в на­деж­де спа­се­ния мо­е­го; ибо по­гиб­ли с зем­ли па­мять твоя, сы­но­вья и до­че­ри, бо­лез­ни чре­ва мо­е­го и тру­ды, ко­то­ры­ми на­прас­но тру­ди­лась. Сам ты си­дишь в смра­де чер­вей, про­во­дя ночь без по­кро­ва, а я ски­та­юсь и слу­жу, пе­ре­хо­жу с ме­ста на ме­сто, из до­ма в дом, ожи­дая, ко­гда зай­дет солн­це, чтобы успо­ко­ить­ся от тру­дов мо­их и бо­лез­ней, ко­то­рые ныне удру­ча­ют ме­ня. Не упор­ствуй, не от­ста­и­вай неуклон­но свою непо­роч­ность; но ска­жи некое сло­во к Бо­гу, по­ху­ли Его и умри, – в смер­ти ты най­дешь осво­бож­де­ние от сво­их стра­да­ний, она из­ба­вит и ме­ня от му­че­ний».

Так про­сто и есте­ствен­но, по-ви­ди­мо­му да­же и удо­вле­тво­ри­тель­но, раз­ре­ша­ла же­на Иова для него и для се­бя во­прос о жиз­ни, не про­сти­ра­ясь да­лее зем­но­го по­ни­ма­ния ее зна­че­ния и на­зна­че­ния, по вну­ше­нию са­та­ны – «ко­жу за ко­жу». Из­му­чен­ная и уста­лая нрав­ствен­но, она го­то­ва бы­ла по­га­сить по­след­ний све­точ ис­тин­ной жиз­ни: «по­ху­ли Бо­га и – умри». Не так, од­на­ко, рас­суж­дал о сво­ем со­сто­я­нии сам стра­да­лец, Иов, смот­ря на свою че­ло­ве­че­скую при­ро­ду не с точ­ки зре­ния уз­ко­го се­бя­лю­бия. С со­жа­ле­ни­ем взгля­нув на же­ну, он ска­зал ей:

– За­чем ты го­во­ришь так, как од­на из безум­ных жен? Ес­ли доб­рое мы при­ни­ма­ли от Бо­га, то неуже­ли зло­го мы не стер­пим, – не бу­дем при­ни­мать!

И в этот раз та­ким об­ра­зом Иов не со­гре­шил пред Бо­гом – уста его не про­из­нес­ли ни­че­го хуль­но­го на Бо­га (Иов.2:7-10).

Слух о несча­стии, по­стиг­шем Иова, рас­про­стра­нил­ся по окрест­ным стра­нам. Три дру­га его: Ели­фаз Фе­ма­ни­тя­нин, Вил­дад Сав­хе­я­нин и Со­фар На­а­ми­тя­нин[2], осве­дом­лен­ные о зло­по­лу­чии его, со­бра­лись вме­сте, чтобы ид­ти уте­шать стра­даль­ца, раз­де­лив его скорбь. Но, при­бли­жа­ясь к нему и не узна­вая его, по­то­му что ли­цо его пред­став­ля­ло сплош­ной гной­ный струп, они еще из­да­ле­ка от ужа­са вскри­ча­ли и за­ры­да­ли, разо­дра­ли каж­дый верх­нюю одеж­ду свою и в силь­ной го­ре­сти бро­са­ли пыль квер­ху над го­ло­ва­ми сво­и­ми. Семь дней и семь но­чей про­ве­ли они по­том, си­дя на зем­ле на­су­про­тив сво­е­го дру­га и не про­мол­вив ни од­но­го сло­ва, ибо ви­де­ли они, что стра­да­ние его весь­ма ве­ли­ко, и не на­хо­ди­ли средств уте­шить его в та­ком со­сто­я­нии (Иов.2:11-13). То­ми­тель­ное мол­ча­ние это бы­ло пре­рва­но са­мим Иовом. Он пер­вый от­крыл уста свои: про­клял день сво­е­го рож­де­ния и вы­ра­зил глу­бо­кую скорбь о том, за­чем ему да­но бы­ло уви­деть свет, ко­то­рый те­перь по­крыт для него мра­ком? За­чем да­на ему жизнь, ко­гда она для него яв­ля­ет­ся без­от­рад­ным му­че­ни­ем?

– Ужас­ное, че­го я ужа­сал­ся, то и по­стиг­ло ме­ня, – го­во­рил стра­да­лец, – и страш­ное, че­го я бо­ял­ся, то и при­шло ко мне. Нет мне ми­ра, нет по­коя, нет от­ра­ды! (Иов.3:1-26).

То­гда в раз­го­вор с ним всту­пи­ли и дру­зья его, хо­тя сво­и­ми рас­суж­де­ни­я­ми, ко­то­ры­ми они хо­те­ли уте­шить его, толь­ко еще бо­лее отрав­ля­ли ис­стра­дав­ше­е­ся серд­це его (Иов.21:34; 16:2 и дал.). По сво­е­му ис­крен­не­му убеж­де­нию, по сво­ей ве­ре, что Пра­во­суд­ный Бог на­граж­да­ет доб­рых и на­ка­зы­ва­ет злых, они по­чи­та­ли за неоспо­ри­мое и несо­мнен­ное, что ес­ли кто под­вер­га­ет­ся несча­стию, тот – греш­ник, и чем боль­ше это несча­стие, тем – зна­чит – мрач­нее его гре­хов­ное со­сто­я­ние. По­то­му и об Иове они ду­ма­ли, что у него су­ще­ству­ют ка­кие-ли­бо тай­ные гре­хи, ко­то­рые он умел ис­кус­но скры­вать (Иов.32-33 и др.) от лю­дей и за ко­то­рые Все­ви­дя­щий Бог и на­ка­зы­ва­ет их дру­га. Это они да­ли по­чув­ство­вать стра­даль­цу с са­мо­го на­ча­ла сво­их раз­го­во­ров и по­том, в про­дол­же­ние длин­ных сво­их рас­суж­де­ний, убеж­да­ли его со­знать­ся и рас­ка­ять­ся в сво­их пре­ступ­ле­ни­ях. Иов в со­зна­нии сво­ей непо­роч­но­сти при всей, по-ви­ди­мо­му, убе­ди­тель­но­сти ре­чей, по­чи­тал се­бя внут­ренне да­ле­ким от то­го, чтобы при­знать их рас­суж­де­ния спра­вед­ли­вы­ми (Иов.27:1-7; ср. 10:17); со всею си­лою невин­но­сти за­щи­щал он свое доб­рое имя.

– До­ко­ле бу­де­те му­чить ду­шу мою и тер­зать ме­ня ре­ча­ми сво­и­ми? Вот, уже раз де­сять вы сра­ми­ли ме­ня и не сты­ди­тесь тер­зать ме­ня! Жал­кие уте­ши­те­ли! – бу­дет ли ко­нец вет­ре­ным сло­вам ва­шим? (Иов.19:2-3; ср. 16:2).

Иов разъ­яс­нял сво­им дру­зьям и уве­рял их, что он стра­да­ет не за гре­хи, но что Бог по Сво­ей непо­сти­жи­мой для че­ло­ве­ка во­ле по­сы­ла­ет од­но­му тя­же­лую, а дру­го­му счаст­ли­вую жизнь. Дру­зья Иова, по­ла­гав­шие, что и Бог по­сту­па­ет с людь­ми по тем же за­ко­нам воз­мез­дия, по ко­то­рым про­из­но­сит Свой суд и че­ло­ве­че­ское пра­во­су­дие, не убеж­да­лись его оправ­да­тель­ны­ми сло­ва­ми, хо­тя и пре­кра­ти­ли свои об­ли­че­ния, на­прав­лен­ные про­тив него, и пе­ре­ста­ли от­ве­чать на сло­ва его (Иов.32:1-15). В это вре­мя при­нял го­ря­чее уча­стие в об­щем раз­го­во­ре мо­ло­дой ле­та­ми некто Ели­уй, сын Вара­хи­и­лов, из пле­ме­ни Ра­мо­ва, ву­зи­тя­нин; с пла­мен­ным дерз­но­ве­ни­ем он опол­чил­ся на по­чтен­но­го воз­рас­том стра­даль­ца «за то, что тот оправ­ды­вал се­бя, свою невин­ность, боль­ше, неже­ли Бо­га» (Иов.32:2 и дал.). Воз­да­вая Со­зда­те­лю спра­вед­ли­вость, недо­ступ­ную че­ло­ве­ку, и этот со­бе­сед­ник усмат­ри­вал при­чи­ну стра­да­ний Иова в его по­роч­но­сти, хо­тя бы и неза­мет­ной для взо­ров люд­ских.

– Бог мо­гу­ще­ствен и не пре­зи­ра­ет серд­ца силь­но­го кре­по­стью. Он не под­дер­жи­ва­ет нече­сти­вых и не от­вра­ща­ет очей Сво­их от пра­вед­ни­ков; но ты, – го­во­рил Ели­уй Иову, – ты пре­ис­пол­нен суж­де­ни­я­ми нече­сти­вых, ибо, по тво­е­му суж­де­нию, на­ка­за­ние, по­слан­ное те­бе от Бо­га, неза­слу­жен­но, «но ведь суж­де­ния и осуж­де­ние близ­ки», так близ­ко со­при­ка­са­ют­ся меж­ду то­бою (Иов.36:5-17).

На­ко­нец стра­да­лец об­ра­тил­ся с мо­лит­вою к Бо­гу, чтобы Он Сам за­сви­де­тель­ство­вал о его невин­но­сти.

Дей­стви­тель­но, Бог явил­ся Иову в бур­ном вих­ре и уко­рил его за на­ме­ре­ние тре­бо­вать от­че­та в де­лах ми­ро­прав­ле­ния. Все­дер­жи­тель ука­зал Иову, что для че­ло­ве­ка весь­ма мно­го непо­сти­жи­мо­го в яв­ле­ни­ях и тво­ре­ни­ях да­же од­ной ви­ди­мой окру­жа­ю­щей его при­ро­ды; а по­сле это­го – же­ла­ние про­ник­нуть в тай­ны су­деб Бо­жи­их и объ­яс­нять, по­че­му Он по­сту­па­ет с людь­ми так, а не ина­че, – та­кое же­ла­ние пред­став­ля­ет со­бою уже дерз­кую са­мо­на­де­ян­ность.

– Кто сей, омра­ча­ю­щий Про­ви­де­ние сло­ва­ми без смыс­ла? – во­про­шал Гос­подь Иова из бур­но­го вих­ря. – Пре­по­яшь ныне чрес­ла твои, как муж, и от­ве­чай: где был ты, ко­гда Я по­ла­гал ос­но­ва­ния зем­ли? – ска­жи, ес­ли зна­ешь. На чем утвер­жде­ны ос­но­ва­ния ее, или кто по­ло­жил кра­е­уголь­ный ка­мень ее при об­щем ли­ко­ва­нии све­тил небес­ных и ра­дост­ных хва­леб­ных вос­кли­ца­ни­ях сы­нов Бож­них? Да­вал ли ты ко­гда-ни­будь в жиз­ни сво­ей при­ка­за­ние утру и ука­зы­вал ли ме­сто за­ре? Зна­ешь ли ты уста­вы неба, мо­жешь ли воз­вы­сить го­лос твой к об­ла­кам, мо­жешь ли по­сы­лать мол­нии?.. Ты хо­чешь нис­про­верг­нуть суд Мой, об­ви­нить Ме­ня, чтобы оправ­дать се­бя: – та­кая ли у те­бя мыш­ца как у Ме­ня? – Укрась се­бя ве­ли­чи­ем и сла­вою, об­ле­кись в блеск и ве­ли­ко­ле­пие; из­лей ярость гне­ва тво­е­го, по­смот­ри на все гор­дое и вы­со­ко­мер­ное и сми­ри его, со­кру­ши силь­ных нече­сти­вых на ме­стах их. То­гда и Я при­знаю, что дес­ни­ца твоя силь­на, чтобы за­щи­тить те­бя. Со­стя­за­ю­щий­ся с Все­дер­жи­те­лем, об­ли­ча­ю­щий Бо­га пусть от­ве­ча­ет Ему.

И от­ве­чал Иов Гос­по­ду и ска­зал:

– Знаю, что Ты все мо­жешь и что на­ме­ре­ние Твое неиз­мен­но.

– Кто сей, по­мра­ча­ю­щий про­ви­де­ние, ни­че­го не ра­зу­мея?

– Это я, го­во­рив­ший о том, че­го не по­ни­мал, – о чуд­ных для ме­ня де­лах, ко­то­рых я не знал. Я слы­шал о Те­бе преж­де толь­ко кра­ем уха сво­е­го, те­перь же мои гла­за ви­дят Те­бя; по­это­му я от­ре­ка­юсь и рас­ка­и­ва­юсь в прах и пе­пел; я ни­что­жен, и что я бу­ду от­ве­чать Те­бе? – По­ла­гаю ру­ку мою на уста мои (Иов.38-40).

И бы­ло по­сле то­го по­ве­ле­ние от Гос­по­да дру­зьям Иова, чтобы они об­ра­ти­лись к нему и про­си­ли его при­не­сти за них жерт­ву, ибо толь­ко ли­цо Иова, ска­зал Гос­подь Ели­фа­зу Фе­ма­ни­тя­ни­ну, Я при­му, дабы не от­верг­нуть вас за то, что вы го­во­ри­ли обо Мне не так вер­но, как раб Мой Иов (Иов.42:7-9). Дру­зья ис­пол­ни­ли это Гос­подне по­ве­ле­ние и при­ве­ли к Иову для жерт­вы семь тель­цов и семь ов­нов. Иов при­нес жерт­ву Бо­гу и по­мо­лил­ся за дру­зей сво­их. Бог при­нял его хо­да­тай­ство за них, воз­вра­тил ему са­мо­му те­лес­ное здо­ро­вье и дал ему вдвое боль­ше то­го, что он имел преж­де. Род­ные и все преж­ние зна­ко­мые Иова, услы­хав об его ис­це­ле­нии, при­шли на­ве­стить его и со­уте­шить­ся и по­ра­до­вать­ся с ним, и каж­дый из них при­нес ему дар и зо­ло­тое коль­цо. Гос­подь же ущед­рил Иова Сво­им бла­го­сло­ве­ни­ем: у него бы­ло по­сле то­го че­тыр­на­дцать ты­сяч мел­ко­го ско­та, шесть ты­сяч вер­блю­дов, ты­ся­ча пар во­лов и ты­ся­ча ослиц. Ро­ди­лись у Иова, вме­сто умер­ших, и семь сы­но­вей и три до­че­ри; и на всей зем­ле не бы­ло та­ких пре­крас­ных жен­щин, как до­че­ри Иова, и дал им отец их на­след­ство меж­ду бра­тья­ми их (Иов.42:10-15). Гос­подь не удво­ил ко­ли­че­ства де­тей Иова, как Он удво­ил его пас­ту­ше­ские бо­гат­ства: это по­то­му, чтобы не по­ду­мал кто-ли­бо, что его пер­вые де­ти умер­шие по­гиб­ли со­всем, – нет, они хо­тя и умер­ли, но не по­гиб­ли, – они вос­ста­нут в об­щее вос­кре­се­ние пра­вед­ных.

Иов по­сле тер­пе­ли­во пе­ре­не­сен­ных им ис­пы­та­ний про­жил сто со­рок лет (все­го же он жил на зем­ле две­сти со­рок во­семь лет), и ви­дел он потом­ство свое до чет­вер­то­го ро­да; умер он на­сы­щен­ный дня­ми в глу­бо­кой ста­ро­сти (Иов.42:16-17); ныне же он жи­вет жиз­нью не ста­ре­ю­щей­ся и не бо­лез­нен­ною в цар­ствии От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, Еди­но­го в Тро­и­це сла­ви­мо­го Бо­га, ибо еще сре­ди по­не­сен­ных им на зем­ле несча­стий он уже ви­дел, как и Ав­ра­ам, ве­ли­кий день Гос­по­день, ви­дел его и ра­до­вал­ся (Ин.8:56).

– Я знаю, – го­во­рил он, по­ра­жен­ный смрад­ною яз­вой, – знаю, что Ис­ку­пи­тель мой жив, и Он вос­ста­вит из пра­ха в по­след­ний день рас­па­да­ю­щу­ю­ся ко­жу мою сию, и я во пло­ти мо­ей узрю Бо­га. Я узрю Его сам; мои гла­за, не гла­за дру­го­го, уви­дят Его. Ча­я­ни­ем се­го ис­та­е­ва­ет серд­це мое в гру­ди мо­ей! (Иов.19:25-27)

Это ис­по­ве­дал пра­вед­ный Иов пред сво­и­ми дру­зья­ми, вну­шая им «бо­ять­ся» не те­лес­ных стра­да­ний и ли­ше­ния благ зем­ных, а «ме­ча Гос­под­ня», гне­ва Все­дер­жи­те­ля, «Ко­то­рый есть от­мсти­тель неправ­ды».

– Знай­те, что есть суд (Иов.19:29)[3], – ве­ща­ет он в на­став­ле­ние нам, – суд, на ко­то­ром оправ­да­ет­ся толь­ко име­ю­щий ис­тин­ную пре­муд­рость – страх Гос­по­день и ис­тин­ный ра­зум – уда­ле­ние от зла (Иов.28:28).

При­ме­ча­ния.

[1] Зем­ля Хус на­хо­ди­лась на юго-во­сто­ке от Па­ле­сти­ны, за Мерт­вым мо­рем.

[2] Они про­ис­хо­ди­ли из потом­ства Ис­а­ва, ина­че «Едо­ма» (см. Быт.36).

[3] Пред­мет кни­ги Иова – ре­ше­ние во­про­са: как со­гла­сить с су­ще­ство­ва­ни­ем Про­мыс­ла Бо­жия в ми­ре то неред­кое на зем­ле яв­ле­ние, что доб­ро­де­тель­ные лю­ди про­во­дят жизнь сре­ди бед­ствий, то­гда как нече­сти­вые бла­го­ден­ству­ют? О несча­сти­ях, по­стиг­ших пра­вед­но­го Иова, узна­ли его дру­зья, Ели­фаз, Вил­дад и Со­фар; они при­шли на­ве­стить стра­даль­ца, и ко­гда уви­де­ли дру­га на гно­и­ще, то семь дней мол­ча опла­ки­ва­ли его. По­том они всту­пи­ли в раз­го­вор с ним: вы­хо­дя из об­ще­го для вет­хо­за­вет­но­го вре­ме­ни пред­став­ле­ния, что вся­кое стра­да­ние есть на­ка­за­ние за ка­кую-ни­будь неправ­ду, они в сво­их ре­чах, об­ра­щен­ных к Иову, раз­ви­ва­ли ту мысль, что ес­ли он стра­да­ет те­перь, то, без со­мне­ния, за ка­кие-ли­бо свои со­гре­ше­ния, в ко­то­рых по­то­му и дол­жен по­ка­ять­ся. Огор­чен­ный ре­ча­ми дру­зей и чув­ству­ю­щий свою право­ту пред Бо­гом, Иов, жа­лу­ясь, что ру­ки Гос­под­ни отя­го­те­ли над ним, вы­ра­зил ве­ру в неис­по­ве­ди­мость су­деб Бо­жи­их, пред ко­и­ми мысль че­ло­ве­ка бес­силь­на, а так­же – же­ла­ние, чтобы Гос­подь Сам рас­су­дил его. Бог яв­ля­ет­ся Иову в бу­ре. Об­ли­чив Иова за без­рас­суд­ное тре­бо­ва­ние у Него от­че­та в ми­ро­прав­ле­нии, Гос­подь вну­ша­ет Иову бла­го­го­ве­ние пред необъ­ят­ны­ми и непо­сти­жи­мы­ми пу­тя­ми Про­мыс­ла Бо­жия, все на­прав­ля­ю­ще­го к бла­гим де­лам. В за­клю­че­ние Гос­подь по­веле­ва­ет Ели­фа­зу с то­ва­ри­ща­ми про­сить мо­лит­вен­но­го за­ступ­ле­ния у Иова за грех его неспра­вед­ли­во­го осуж­де­ния, а Иова вдвойне воз­на­гра­дил за его по­те­ри и стра­да­ния. Во­прос о пи­са­те­ле кни­ги Иова спор­ный. Св. Гри­го­рий Бо­го­слов и Иоанн Зла­то­уст скло­ня­лись к той мыс­ли, что им был Со­ло­мон. Но с этим труд­но со­гла­сить об­щее впе­чат­ле­ние, по­лу­ча­е­мое от кни­ги, го­во­ря­щее об ее несрав­нен­но бо­лее ран­нем про­ис­хож­де­нии. В ней со­вер­шен­но умал­чи­ва­ет­ся о за­ко­нах Мо­и­сея; в то же вре­мя в из­ло­же­нии ее вы­сту­па­ют чер­ты пат­ри­ар­халь­но­го бы­та, в ко­то­ром уже про­гля­ды­ва­ют при­зна­ки вы­со­ко­раз­ви­той об­ще­ствен­ной жиз­ни. Иов, как знат­ный во­ин, князь и су­дья, жи­вет с зна­чи­тель­ным блес­ком и поль­зу­ет­ся по­че­том при ча­стых по­се­ще­ни­ях ближ­не­го го­ро­да; в кни­ге, кро­ме то­го, есть ука­за­ния на пра­виль­ные фор­мы су­до­про­из­вод­ства, на уме­нье совре­мен­ни­ков Иова на­блю­дать за небес­ны­ми яв­ле­ни­я­ми и де­лать из этих на­блю­де­ний со­от­вет­ству­ю­щие аст­ро­но­ми­че­ские вы­во­ды; го­во­рит­ся о ру­до­коп­нях, боль­ших по­строй­ках, а так­же о круп­ных по­ли­ти­че­ских пе­ре­во­ро­тах. Все это да­ет ос­но­ва­ния с весь­ма зна­чи­тель­ной до­лей ве­ро­ят­но­сти от­но­сить вре­мя жиз­ни Иова ко вре­ме­ни пре­бы­ва­ния ев­ре­ев в Егип­те. Иов, по­сле дней бла­го­ден­ствия ис­пы­тав по­те­рю иму­ще­ства, де­тей и лю­тую бо­лезнь, а за­тем сно­ва и в су­гу­бой сте­пе­ни (42:10) по­лу­чив от Бо­га утра­чен­ное, слу­жит про­об­ра­зом Хри­ста Спа­си­те­ля, Се­бя ума­лив­ше­го до при­я­тия по­зор­ной крест­ной смер­ти и за это пре­воз­не­сен­но­го от Бо­га От­ца (Флп.2:7-9), – вос­при­яв­ше­го как ве­нец за ис­ку­пи­тель­ный по­двиг по че­ло­ве­че­ству ту сла­ву, ко­то­рую Он имел у От­ца преж­де бы­тия ми­ра (Ин.17:6). Св. свя­щен­но­му­че­ник Зе­нон, епи­скоп Ве­рон­ский, жив­ший в IV в., на­хо­дит еще дру­гие – част­ней­шие чер­ты сход­ства меж­ду про­об­ра­зом и об­ра­зом. «Иов, по мо­е­му мне­нию, – го­во­рит св. отец, – был об­ра­зом Спа­си­те­ля на­ше­го Иису­са Хри­ста. Срав­не­ние объ­яс­нит нам эту ис­ти­ну. Иов был пра­ве­ден – Спа­си­тель наш есть са­ма прав­да, ис­точ­ник на­шей пра­вед­но­сти, по­то­му что о Нем пред­ре­че­но бы­ло: «вот при­дет день… взой­дет Солн­це прав­ды» (Мал.4:1,2). Иов был ис­ти­нен, – Гос­подь наш есть под­лин­ная, со­вер­шен­ная ис­ти­на: «Я есмь путь и ис­ти­на и жизнь» (Ин.14:6). Иов был бо­гат, но чье бо­гат­ство мо­жет срав­нить­ся с бо­гат­ством Гос­по­да на­ше­го, Ко­то­ро­му при­над­ле­жит вся все­лен­ная, по сви­де­тель­ству бла­жен­но­го Да­ви­да: «Гос­под­ня – зем­ля и что на­пол­ня­ет ее, все­лен­ная и все жи­ву­щее в ней» (Пс.23:1)? Иов три ра­за был ис­ку­ша­ем диа­во­лом (ли­ше­ни­ем име­ния, по­ги­бе­лью де­тей и бо­лез­нью); по­доб­ным об­ра­зом, по сви­де­тель­ству еван­ге­ли­ста, три­жды же ис­ку­шал диа­вол и Гос­по­да на­ше­го (Мф.4:1-11). Иов, ли­шен­ный все­го сво­е­го име­ния, об­ни­щал – Гос­подь наш, по люб­ви к нам, снис­шед­ши на зем­лю и оста­вив небо со все­ми его бла­га­ми, так­же об­ни­щал, чтобы нас обо­га­тить. Де­ти Иова бы­ли умерщ­вле­ны рас­сви­ре­пев­шим диа­во­лом, – де­ти Гос­по­да на­ше­го, про­ро­ки, бы­ли по­би­ты безум­ным фа­ри­сей­ским на­ро­дом (Лк.13:34; Деян.7:52). Иов по­ра­жен был яз­ва­ми – Гос­подь наш, при­няв на Се­бя плоть на­шу и гре­хи все­го че­ло­ве­че­ско­го ро­да, вме­сте с тем при­нял все нечи­сто­ты и яз­вы гре­хов­ные. На Иова на­па­да­ли дру­зья его – на Гос­по­да на­ше­го пре­иму­ще­ствен­но пред все­ми вос­ста­ва­ли пер­во­свя­щен­ни­ки и книж­ни­ки, ко­то­рые долж­ны бы­ли бы осо­бен­но чтить Его и быть Его дру­зья­ми. Иов, по­ра­жен­ный про­ка­зою, то­чи­мый чер­вя­ми, си­дел на пеп­ле вне го­ро­да – Гос­подь наш, при­няв на Се­бя все гре­хов­ные яз­вы все­го ро­да че­ло­ве­че­ско­го, об­ра­щал­ся в этом нечи­стом ми­ре сре­ди лю­дей, ис­пол­нен­ных по­ро­ков и ки­пев­ших по­хо­тя­ми, ко­то­рые и пре­да­ли Его по­зор­ной смер­ти вне го­ро­да. Иов непо­бе­ди­мым сво­им тер­пе­ни­ем опять при­об­рел и здо­ро­вье, и бо­гат­ство – Гос­подь наш, по­бе­див смерть Сво­им вос­кре­се­ни­ем, да­ро­вал ве­ру­ю­щим в Него не здо­ро­вье толь­ко, но и бес­смер­тие, и по­лу­чил от Бо­га От­ца власть и гос­под­ство над всем, как сам Он за­сви­де­тель­ство­вал: «все пре­да­но Мне От­цем Мо­им» (Лк.10:22). Бла­жен­ный Иов скон­чал­ся в ми­ре – Гос­подь наш, оста­вив нам мир, куп­лен­ный це­ною Его кро­ви, в крот­кой и мир­ной сла­ве воз­нес­ся к От­цу Сво­е­му». Вви­ду та­ко­го пре­об­ра­зо­ва­тель­но­го зна­че­ния жиз­ни пра­вед­но­го Иова Цер­ковь из­древ­ле уста­но­ви­ла во дни, по­свя­щен­ные вос­по­ми­на­нию стра­да­ний Хри­сто­вых, пред­ла­гать вни­ма­нию ве­ру­ю­щих чте­ния по кни­ге Иова. – Па­ри­мии из кн. Иова во дни Страст­ной сед­ми­цы сле­ду­ю­щие: в по­не­дель­ник, на ве­черне 1:1-12; во втор­ник, на ве­черне 1:13-22; в сре­ду на ве­черне 2:1-10; в Ве­ли­кий Чет­вер­ток на ве­черне 38:1-23; 42:1-5; в Ве­ли­кий Пя­ток на ве­черне 42:12-17.

МОЛИТВЫ

Тропарь праведного Иова Многострадального

глас 1

Богатство видев добродетелей Иовлих,/ украсти кознствоваше праведных враг,/ и, растерзав столп телесе,/ сокровище не украде духа,/ обрете бо вооружену непорочнаго душу,/ мене же и обнажив плени:/ предварив убо мя прежде конца,// избави мя льстиваго, Спасе, и спаси мя.

Кондак праведного Иова Многострадального

глас 8

Яко истинен и праведен, богочестив и непорочен,/ освящен же явлься, всеславне, Божий угодниче истинный,/ просветил еси мир в терпении твоем, терпеливейший и доблейший.// Темже вси, богомудре, память твою воспеваем.

Ин тропарь праведного Иова Многострадального

глас 2

Память праведнаго Твоего Иова, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:/ избави нас от наветов и сетей лукаваго диавола/ и спаси души наша, яко Человеколюбец.

Молитва праведному Иову Многострадальному

О великий праведниче, Иове Многострадальне, чистым житием своим и святою близостию к Богу просиявый. Ты до Моисеа и Христа на земли пожил еси, вся же заповеди Божия, нося их в сердце своем, исполнял еси. Явленныя миру чрез Христа и Его Святых апостолов тайны, глубокими своими откровении уразумев, причастник веяний Духа Свята быти сподобился еси. Всякия козни диавольския, в посланных тебе от Господа особых искушениих, истинным смирением своим препобедив, образ злострадания и долготерпения всей вселенней явился еси. Любовь велию к Богу и ко всем людем в безмерных своих скорбех сохранив, чистым сердцем за гробом единения с Господем радостно ожидал еси. Ныне же в селениих праведных пребываеши и Престолу Божию предстоиши. Услыши нас грешных и непотребных, пред святою иконою твоею предстоящих и усердно к ходатайству твоему прибегающих. Моли Человеколюбца Бога, да к вере крепцей, непорочней и нерушимей нас утвердит, от всякаго зла враг видимых и невидимых защитит, в скорбех и искушениих нам крепость подаст, в сердцах наших память смертную присно сохранит, в долготерпении и братолюбии укрепит, и сподобит нас на страшнем суде Христове добрый ответ дати и в воскрешенней плоти нашей Триединаго Бога созерцати и славу Ему со всеми святыми воспевати во веки веков. Аминь.

АКАФИСТ СВЯТОМУ И ПРАВЕДНОМУ ИОВУ МНОГОСТРАДАЛЬНОМУ

Кондак 1

Избранному Господем великому Ветхаго Завета праведнику, пятому от Авраама Исавовых сынов сынови, Иову Многострадальному похвальное воспоем пение: яко своими дивными добродетельми и всем своим житием учителем всей вселенней явившемуся. Ты же, праведный Иове, приими сию похвалу, с любовию тебе приносимую, согрей наша сердца желанием подражати твоим подвигом, да единодушно зовем ти: Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Икос 1

Ангели Божии в день некий предсташа Господеви, хвалу Ему возносяще. С ними же и диавол прииде. Сей последний, вопрошенный Господем об Иове, начат клеветати на праведника, яко той чтит Господа земных ради благ, имиже Бог его награди. Мы же, злую диавольскую клевету на великаго праведника с горечию воспоминающе, тако Иова восхваляем: Радуйся, Иове, яко сам Господь наименова тя человека непорочна и благочестива. Радуйся, от Господа вся блага земная приемый. Радуйся, множество слуг имевый и стада своя тысящами исчитывавый. Радуйся, Господем дарованных тебе сынов и дщерей в великом благочестии воспитавый. Радуйся, яко о чадех своих великое попечение являл еси. Радуйся, яко ни к чему же от земных благ сердцем не прилеплялся еси. Радуйся, яко мудростию своею над всеми высоко стоял еси. Радуйся, яко царь посреде храбрых был еси. Радуйся, яко был еси благороднейший сущих от восток солнца. Радуйся, всеславне, Божий угодниче истинный. Радуйся, великая дела благая совершивый. Радуйся, в терпении своем мир просветивый. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 2

Ведая веру несокрушимую и велию преданость воли Божии раба своего, даде Господь власть диаволу вся блага земная у Иова отъяти и чад его погубити. Мы же, сему особому изволению Божию дивящеся, вопием Премудрому Богу: Аллилуиа!

Икос 2

Разумом своим злым зело обрадовася диавол, таковое изволение Божие получивый. Во един день, егда вся чада Иовля единодушно в доме старейшаго брата своего трапезою наслаждахуся, посла диавол исполнители злые воли своея, и все имущество Иовле погуби, и десятерицу чад его смерти предаде. Буря нечаянных искушений на поколеба сего дивнаго столпа, и из уст его изыдоша сицевая мудрая словеса: Наг изыдох аз от чрева матере моея, наг и отъиду тамо: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако бысть. Буди Имя Господне благословено во веки! Чтуще таковую преданность воли Божии праведника, мы в похвалу Иова сице глаголем: Радуйся, Иове, ничимже пред Господем согрешивый. Радуйся, Многострадальне, и устнама своима безумия Богу не давый. Радуйся, яко двери дома твоего выну отверсты бяху всякому мимошедшему. Радуйся, яко странник вне дома твоего не оставашеся. Радуйся, яко ты вдовича слезнаго ока не презрел еси. Радуйся, яко слепым, нога же хромых был еси. Радуйся, яко хлеб свой николиже един вкушал, сирым же обильно давал еси. Радуйся, яко вси немощнии, чесого требующии, вся от тебе радостно получали суть. Радуйся, яко о всяком немощнем ты плакал еси. Радуйся, яко видя мужа в скорбех, тяжко вздыхал еси. Радуйся, во всякой нужде и печали скорый помощниче. Радуйся, ищущым предстательства твоего неусыпный заступниче. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 3

На силу свою полагаяся, сатана паки клевещет на Иова и Богу глаголет: Посли руку Твою и коснися костем его и плоти его, аще не в лице Тя благословит? И паки Господь предает дивнаго Иова в руце беззаконника. Сеятель же зла, вышед от лица Господня, злорадно порази Иова гноем лютым от ногу даже до главы его. И седяше праведник вне града на гноищи, взем чрепок, да острогает гной свой. Мы же, благословяще Бога, допустивша навести проказу лютую на Иова непорочнаго, прославления ради раба Своего, вопием Господу: Аллилуиа!

Икос 3

Воистинну терпение паче человеческаго имяше Многострадальный Иов. Болезнь в прокаженнем телеси умножашеся. Жена же праведника, зрящи страдания мужа своего и сатаною научаема, даде совет Иову: Рцы глагол некий ко Господу и умри. Он же, воззрев, рече к ней: Вскую яко едина от безумных жен возглаголала еси? Аще благая прияхом руки Господни, злых ли не стерпим? Во всех сих приключившихся ему, ничимже согреши Иов устнама пред Богом и не даде безумия Богу. Откуду кто возможет обрести глаголы, прославляющыя праведника новолепне? Обаче мы, любовию к Иову побеждаеми, Иовлими же словесы прославляем Многострадальнаго сице: Радуйся, яко кости твоя нощию смятошася и жилы твоя в разслабление приидоша. Радуйся, яко кожа твоя вельми помрачися. Радуйся, яко и составы телесе твоего от гноя сгореша. Радуйся, яко исполнен был еси болезнию от вечера до утра. Радуйся, яко тело твое в гнои червей пребываше. Радуйся, яко брашна твоя смрадом преисполнена быша. Радуйся, яко гнушахуся тебе и воставаху на тя видевший тя. Радуйся, Иове, всеми прилоги лукаваго непреклоненный. Радуйся, и до смерти Господу преданный. Радуйся, безумная словеса жены своея обличивый. Радуйся, столпе добльственный, в тяжких болезнех своих никакоже унынию предавыйся. Радуйся, в скорбех своих Бога благословивый. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 4

Множество великих смущений найде на праведника, егда приидоша к нему три друзи его. Сии издалеча на прокаженнаго воззревше, не познаша его, и возопивше гласом велиим, восплакашася, разтерзавше ризы своя и посыпавше перстию главы своя: седяху при нем седмь дний и седмь нощей, и никтоже от них возгагола к нему словесе утешения. Зря таковыя други своя, всем сердцем устремися невинный страдалец к Богу, на Него Единого уповая и взывая Ему: Аллилуиа!

Икос 4

Слыша глас велий и вопль другов своих, уразумел еси, Многострадальне, яко тии не дадут тебе утешения. В горести же душевней, пред лицем Господа, отверзл еси уста своя, Иове, начен глаголати, яко лучше тебе не родитися, нежели жити кроме близости к Богу. Сострадающе праведнику в неизреченном его горе, в похвалу великия его преданности Господу, глаголем Иову сицевая: Радуйся, велий Ветхозаветный праведниче, все блаженство свое в близости к Богу полагавый. Радуйся, страх от Бога отверженну тебе быти в низпосланных искушениих испытавый. Радуйся, смерть предпочитавый, нежели жити тебе оставленну от Бога. Радуйся, чаянием утешения Божия скорби своя твердо претерпевый. Радуйся, яко о безконечной загробной жизни вещал еси. Радуйся, яко в смерти вечный покой полагал еси. Радуйся, скорби земныя яко предуготовление к жизни будущей разумевый. Радуйся, вечныя радости прозорливый провидче. Радуйся, о безсмертнем блаженстве ко Господу взывавый. Радуйся, в земных благах токмо с Господем благо видевый. Радуйся, яко красоты зримаго неба без Бога за ничтоже почитал еси. Радуйся, яко новаго неба и новыя земли всею душею ожидал еси. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 5

Всецелыя Господу преданности праведника три друзи его в словесех Иовлих не разумеваху, токмо же ропот его на Бога видяху: сего ради внушаху Иову к Богу обратитися с молитвою и покаянием о гресех своих. Невинный же страдалец о единем моляше Бога, да даст ему Господь силу невинных страданий своих уразумети. К Богу, источнику премудрости и разума, от сердца своего сокрушеннаго праведник вопияше: Аллилуиа!

Икос 5

Хотя указати на неисповедимыя пути Господни, об уразумении киих и должно есть человеку Бога умоляти, ты други своя, Иове, жити в воли Божии наставлял еси. Мы же, мудрыя речи страждущаго праведника чтуще, приносим ему сия похвалы: Радуйся, яко неправды на Бога уста твоя не изрекоша. Радуйся, ложь другов своих мудро обличивый. Радуйся, о непостижимости промысла Божия смиренномудро вещавый. Радуйся, жизнь праведников в Ветсем Завете уяснити возжелавый. Радуйся, погруженна себе от природы во всякую скверну видевый. Радуйся, нужду в ходатаи между Богом и людьми своим благочестивым сердцем прозревавый. Радуйся, любве Отчи от Бога возжадавый. Радуйся, яко слезно умолял еси Господа, да не удалит Он от тебе страх Свой. Радуйся, яко искушения своя от Бога посланная почитал еси. Радуйся, яко грядущую смерть избавительницу себе от земных скорбей полагал еси. Радуйся, мудрый изъяснителю путей Божественных. Радуйся, благий руководителю к Царствию Небесному. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 6

Проповедник непостижимости глубин Божиих, Божия премудрости и разума явился еси, Многострадальне, егда обличал еси своя лицемерствующыя други, мнящыя себе пути премудрости Божия разумеющя. Смиренно видя себе немощна промысл Божий ведети, возжелаше праведник на суд пред Богом стати и у Того особыя милости просити, дабы Господь грозную руку Свою отъял и страхом Своим его не ужасал. Нося в сердце своем смиренную мольбу ко Господу, со умилением Иов к Единому Судии и Богу взываше: Аллилуиа!

Икос 6

Возсия в души твоей, праведне, благодатный луч Божественный, егда в велицей горести своей приближение к смерти ожидал еси, и к невозвратному шествию в неведомую страну мрака и тьмы вечныя готовился еси. Всею бо душею любя Господа, по призыву Божию в загробный мир ити готов был еси, Иове, обаче надежды жизни новыя в близости к Богу в сердце своем не отривал еси. Радующеся таковому светлому чаянию страждущаго праведника, с любовию поем ему: Радуйся, смиренный, Богомудрый, невинный страдальче. Радуйся, о близости смертней непрестанно помышлявый. Радуйся, день и час кончины человека в премудрой воли Божии полагавый. Радуйся, рабе Христов нелицемерный. Радуйся, яко чистым сердцем своим Бога узрети возжелал еси. Радуйся, яко в своей глубокой Господу преданности дерзновенно Того вопрошал еси. Радуйся, яко от правды своея никакоже отступил еси. Радуйся, яко у Бога истинныя премудрости искал еси. Радуйся, други своя врачы неправедныя именовавый. Радуйся, в словесех их лесть пред Богом видевый. Радуйся, душу свою чисту и непорочну сохранивый. Радуйся, безбоязненно пред Господем на суде стояти восхотевый. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 7

Хотящым истинную мудрость в сдовесех твоих уразумети, помози нам, угодниче Божий. Ложныя други своя обличая, указал еси им, Иове, яко блага земная и горести людския суть в руках Божиих. Господь раздает их премудро: отнюдуже и праведный люте страждает и нечестивый благоденствует. Тайны мироправления Божия человек перстный ведети не может, за вся же должен есть благодарити Господа и, восхлавляя Его, пети Ему: Аллилуиа!

Икос 7

Дивныя речи слышим мы из уст Ветхозаветнаго праведника. Лицемерсвующии же друзи его утешения Иову не даваху, наипаче же новыя скорби сердцу его причиняху. Праведник же токмо ко Господу мысль свою устремляше, на Единаго Заступника и Нелицепрятнаго Судию Бога уповаше, от Него Единаго утешения чая. Видяще таковое превыспренное устремление Многострадальнаго, величаем его сице: Радуйся, лицемерия мудрый обличителю. Радуйся, други своя злыя утешители именовавый. Радуйся, видевый други, покивающих главами над великими страданьми друга своего. Радуйся, токмо от Господа сердцу своему облегчения искавый. Радуйся, токмо на небесех Истиннаго Заступника себе видевый. Радуйся, яко ужасы пред Богом преисполняшеся сердце твое. Радуйся, яко чистою молитвою своею к Богу приближался еси. Радуйся, яко на правду свою крепко уповал еси. Радуйся, в смирении своем, беседовати с Богом недостойна себе почитавый. Радуйся, токмо умоляти Бога Судию своего желавый. Радуйся, невиновность свою пред всем миром свидетельствуяй. Радуйся, яко око твое благодатными слезами преисполнено бе. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 8

Странно есть нам, сыном Завета Новаго, кровию Сына Божия искупленным и Евангелие Христово имущым, дерзновенная словеса Ветхозаветнаго праведника слышати. Великия тайны загробнаго мира Многострадальному не ведомы бяху, своим же преданным Богу сердцем Иов моляшеся, да озарит его Сущий на небеси Свидетель и заступник таковых таин ведением. Ко Господу слезит око Многострадальнаго и с умилением поет праведник Богу: Аллилуиа!

Икос 8

Чая приближения кончины своея, терпя на земли страдания тяжкая, в благодатных озарениих своих глаголаше праведник, яко аще в скорбех на земли несть облегчения, да скрыет его Господь в преисподних до времени. Егда же престанет гнев Божий, греси и беззакония людская покрыются, тогда Господь по милости своей даст праведнику близким к Нему быти. Мы же, таковое светлое упование страждущаго зряще, в особую ему похвалу глаголем сице: Радуйся, прозорливче Богомудрый и просвещенный. Радуйся, святый и великий страдальче. Радуйся, плотию постарадавый и греха свободивыйся. Радуйся, любовию ко Господу дух уныния препобедивый. Радуйся, яко светлыя надежды жизни будущия преисполнен был еси. Радуйся, яко всею душею в любовь безконечную Божию веровал еси. Радуйся, тайны загробнаго мира уведети возжадавый. Радуйся, в мрачных удолиих адовых милости Божия ожидавый. Радуйся, упование на светлую жизнь за гробом Давиду, Исаии, Иезекиилю и иным пророком равный. Радуйся, яко сим упование стал еси на единый путь с великими Ветхозаветными праведники. Радуйся, всем праведником радость светлаго бытия за гробом проповедавый. Радуйся, Евангельских Христовых истин прозорливый исповедниче. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 9

Всякими великими искушеньми и скорбьми духовно возрастал еси, Иове. Господь же особыми откровении услаждаше душу твою, Многострадальне. Благодатно озаренный Богом, ты, избранниче Божий, вещал еси: Вем, яко жив Искупитель мой, Иже в день последний распадающуюся кожу мою сию из праха воскресит, аз же во плоти моей узрю Бога. Воспринимающе сердцами нашими сию веру в воскрешение плотию, мы, таковыми откровении праведника вразумляеми, вопием Богу: Аллилуиа!

Икос 9

Ветия воистинну неправедныя явишася многоречивии друзи твои, Иове. Ложнии сии утешителие возжелаша тя, страждущаго друга своего, укоряти, глаголюще, яко ты алчущих не питал еси, нищих не одевал еси, вдовиц и сирых обижал еси, и жажду ближних не утолял еси. О великое долготерпение великого страдальца! Восхваляюще таковое долготерпение и чистое добродетельное Иовле житие, воспеваем ему сицевая: Радуйся, яко поношения от другов своих смиренно претерпевал еси. Радуйся, яко и посмеяния малых детей благодушно приимал еси. Радуйся, яко и раби твои любовь твою к ним забыша. Радуйся, яко и жена твоя лукавому совету неразумно внимаше. Радуйся, яко злый сатана, разтерзав столп телесе, сокровища духа твоего не украде. Радуйся, велий борче, вся козни вражыя препобедивый. Радуйся, яко Единаго Бога и Господа на земли зрети хотел еси. Радуйся, яко своею преданностию Господу прославился еси. Радуйся, высотою подвигов своих всех удививый. Радуйся, просвещения духовнаго указателю. Радуйся, всех людей великое утешение. Радуйся, яко многим в мире сем тобою спасение явися. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 10

Спасения себе токмо от Господа чая, и светлую надежду на обновленную жизнь за гробом имея, Многострадальный Иов, иже праведник Ветхаго Завета быв, утвердитися в озарениих своих не дерзаше, в мыслех же и чувствиих своих сумняшеся и горесть некую в души претерпеваше. Мы же, праведнику в сей горести сострадающе и Святей воли Божии преклоняющеся, возопиим Любвеобильному и Премудрому Богу: Аллилуиа!

Икос 10

Стена крепкая в преданности Господу всему миру явился еси, Многострадальне, егда твердо о непорочности своей и лицемерии другов своих вещал еси. Имуще сердца, исполненная состраданием к невинно страждущему праведнику, едиными усты нашими со умиленнем зовем ему тако: Радуйся, великий праведниче, в страшных искушениих всецело преданность Господу сохранивый. Радуйся, ни от когоже от людей добраго утешения видевый. Радуйся, о лишении чад и пропавшем богатстве унынию никакоже предавыйся. Радуйся, яко всех нас побеждати искушения сребролюбия наставляеши. Радуйся, яко изменения в небесных светилех мудро разумел еси. Радуйся, яко ни единыя же приснопребывающия радости к мире сем видел еси. Радуйся, токмо во Единем Бозе радость и истину выну созерцавый. Радуйся, великая истинная откровения от Бога прияти сподобивыйся. Радуйся, яко ложь другов и укорения ближних крепостию духа своего превозмогал еси. Радуйся, яко всякая безсловесная похотения чистотою сердца своего препобеждал еси. Радуйся, во всех своих светлых упованиих никакоже посрамивыйся. Радуйся, яко в тайны загробнаго мира углублялся еси веянием Духа Святаго. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 11

Пение всеумиленное воспоем Многострадальному, невиновность свою видевшему и неискупленную греховность людскую ведавшему. Зря на себе десницу Божественныя воли, в промысл Божий о человеце вероваше праведный, добраго чая конца. Разделяюще несокрушимую светлую веру его и упование на Бога, могущаго тяжкую Иовлю скорбь облегчити, мы купно с ним вопием Всеблагому Господу: Аллилуиа!

Икос 11

Светла озарения Многострадальнаго, светла и упования его. Времени же минувшу умолча Иов словесы. Умолчаша же и три друзи его ктому пререковати Иову, бе бо Иов праведен пред ними. Глаголет к нему новый собеседник Елиус, егоже речи благожелательней внемлет праведный. Не могущу же Иову уразумети вся словеса сия новая, се Господь Сам явися рабу Своему и глаголаше к Иову сквозе бурю и бурныя облаки, обличая, и наставляя, и исцеляя его. Той же с трепетом благоговейным, внемля словесем Божиим, безмолвне множицею себе укоряше, наипаче же познаваше, яко ничтоже есть пред лицем Божиим: и абие исполнися душа праведнича смирения благодатнаго. Видяще таковое глубокое пред Господем смирение, радостно поем Иову сицевая: Радуйся, великий в чистоте речей своих пред Господем. Радуйся, великий в безмернем пред Господем смирении. Радуйся, ничтожество свое познавый, на уста же своя руку положивый. Радуйся, подобно Аврааму, земля и пепел себе именовавый. Радуйся, велемудре, судьбы человека в мире до Христа на себе испытавый. Радуйся, верный слуго Господень, о своей мудрости глаголати не дерзавый. Радуйся, ни единым же словесем о речех другов своих обмолвивыйся. Радуйся, яко благоговейно выслушал еси Господа о дивных делех всемогущества Божия. Радуйся, в недомыслии пред Богом сокрушенно себе обличивый. Радуйся, пред премудростию Единаго Бога всею душею преклонивыйся. Радуйся, в смирении своем, обличавшему тя Господу радостно внимавый. Радуйся, всех смелых речей своих пред Господем отрекийся и в прахе и пепле раскаявыйся. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 12

Благодатная велия радость в сердце твое, Многострадальне, сниде. Ты в бури и облаце Господа своего видел еси. Ты обличающее тебе слово Господа, и гневное слово Его к неверным другом твоим слышал еси. Проказа страшная сойде с тебе, Иове, и ты всякая блага земная в сугубом числе от Господа приял еси. В награду за скорби своя долголетие, по милости Божии, стяжал еси, и новую десятерицу чад своих радостно созерцал еси. Воскресение со всеми избранными своими Господь, тебе обетова. Презирая вся скорби своя, праведник и мы купно с ним всем сердцем радостно вопием Господу: Аллилуиа!

Икос 12

Безмерныя скорби претерпев и всецелую преданность всесвятей воли Божии показав, живый прообраз скорбей Господа, крестными страдании диавола победившаго, явился еси, Иове. Поюще твое чудное житие, восхваляюще безмерное долготерпение твое, Многострадальне, словесы Самого Господа, Его пророков и апостолов, и церковными словесы восхваляем тебе сице: Радуйся, праведниче, усты Божиими на всю вселенную хвалимый. Радуйся, истину в словесех о Бозе, не якоже твои лжеречивии друзи, явивый. Радуйся, яко Господь показа тя едина молитвенника за други своя. Радуйся, яко грехи таковыми Господь отпусти за молитвы твоя. Радуйся, Самем Господем не единажды истинный раб Божий нареченный. Радуйся, великий Ветхозаветный молитвенниче в ряду с Ноем и Даниилом. Радуйся, яко брат Господень наименова тя образ злострадания и долготерпения. Радуйся, яко той же апостол Иаков восхвали в твоем житии славную кончину Господню. Радуйся, яко Церковь Христова святую книгу твою повеле прочитывати во дни страстныя седмицы. Радуйся, прообразе страстей безгрешнаго Господа. Радуйся, яко Святый Златоуст призва нас образом страданий твоих к подражанию твоим подвигом. Радуйся, яко в Церкви Святей имя твое славно, досточестно и препрославлено. Радуйся, Иове Многострадальный, всему миру учителю предивный.

Кондак 13

О великий праведниче Ветхаго Завета, Иове Многострадальне, приими наше посильное хваление твоих безмерных во славу Бога подвигов. Твоими сильными у престола Божия молитвами подаждь помощь нам, преклоняющим колена наша пред твоими многолетними тяжкими страданьми, твердыми в искушениих и злостраданиих быти, в вечную загробную жизнь несокрушимо веровати, на получение, по милости Божии, венцев праведных на страшнем суде Христове, твердо надеятися, да и мы в обновленней плоти нашей, с тобою и со всеми святыми, сподобимся Искупителя и Господа нашего зрети и вечно ему воспевати: Аллилуиа! Аллилуиа! Аллилуиа!

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва первая праведному Иову Многострадальному

О великий праведниче, Иове Многострадальне, чистым житием своим и святою близостию к Богу просиявый. Ты до Моисеа и Христа на земли пожил еси, вся же заповеди Божия, нося их в сердце своем, исполнял еси. Явленныя миру чрез Христа и Его Святых апостолов тайны, глубокими своими откровении уразумев, причастник веяний Духа Свята быти сподобился еси. Всякия козни диавольския, в посланных тебе от Господа особых искушениих, истинным смирением своим препобедив, образ злострадания и долготерпения всей вселенней явился еси. Любовь велию к Богу и ко всем людем в безмерных своих скорбех сохранив, чистым сердцем за гробом единения с Господем радостно ожидал еси. Ныне же в селениих праведных пребываеши и Престолу Божию предстоиши. Услыши нас грешных и непотребных, пред святою иконою твоею предстоящих и усердно к ходатайству твоему прибегающих. Моли Человеколюбца Бога, да к вере крепцей, непорочней и нерушимей нас утвердит, от всякаго зла враг видимых и невидимых защитит, в скорбех и искушениих нам крепость подаст, в сердцах наших память смертную присно сохранит, в долготерпении и братолюбии укрепит, и сподобит нас на страшнем суде Христове добрый ответ дати и в воскрешенней плоти нашей Триединаго Бога созерцати и славу Ему со всеми святыми воспевати во веки веков. Аминь.

Молитва вторая праведному Иову Многострадальному

О святый угодниче Божий, праведне Иове! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Источник: azbyka.ru

     

Подписаться на обновления сайта